Спори про символіку назви роману «червоне і чорне»
Тлумачення Виноградова В.В. 12
Спори про символіку назви роману «Червоне і чорне»
З часу появи «Червоного і чорного» пройшло понад півтораста років, і прочитали його мільйони людей на багатьох мовах. За цей час про Стендаля та його творчості були написані тисячі рецензій, статей і книг, і до сих пір його дослідники і шанувальники не можуть прийти до єдиної думки про сенс цього колірного назви, а сам Стендаль цього не пояснював, хоча, очевидно, воно мало якийсь сенс - якщо не для Новомосковсктелей, то для нього самого.
Ці пошуки і здогади почалися ще до надрукування роману. Ромен Коломб, виконувач духівниці і біограф Стендаля, в статті про своєму покійному одного писав: «Вже більше року я бачив на столі Бейля рукопис, на обкладинці якої великими літерами стояло« Жюльєн »; ми ніколи про це не говорили, але якось вранці в травні 1830 року, він раптом перервав розмову, яку ми вели, і сказав: «А що, якщо ми назвемо його« Червоне і чорне? »» Не розуміючи, про що він каже, я запитав його, що це означає. Але він, продовжуючи свою думку, відповів: «Так, його потрібно назвати« Червоне і чорне »» І, взявши рукопис, він замінив цими словами назву «Жюльєн» ».
Ромен Коломб так і не зрозумів сенсу цієї заміни і утримався від будь-яких пошуків: «Що значить ця назва? Кожен намагався знайти його сенс, але далі припущень справа не йшла. Мені здається, ця дивна назва було просто поступкою тодішньою модою і придумано, щоб забезпечити роману успіх ».
Дивні назви, дійсно були в моді між 1825-1835 роками. Дехто стверджував, що ця традиція йде від Вальтера Скотта.
Однак такі назви були мотивовані і пояснені або в тексті, або на обкладинці і не містили в собі нічого загадкового.
Сучасники Стендаля, його критики і його найближчі друзі відмовлялися від пояснень. «У назві цієї книги укладений порок або, якщо завгодно, своєрідне гідність: воно залишає Новомосковсктеля в повному невіданні щодо того, що його чекає», - писав критик «Revue de Paris» і зізнавався в тому, що і сам він його не розуміє.
«Багато романісти відчули, - зауважував Еміль Дешан, - що назва, май воно хоч три або чотири частини, не могло визначити твір і то, що було в ньому найголовнішим; тому, примушені слідувати події, вони брали будь-, випадково попалося під руку ». «Роман сттем же успіхом можна було б назвати« Зелене і жовте »або« Біле і синє »», - писав Есеб Жиро, не вкладаючи в ці кольори особливого сенсу.
Після смерті Стендаля його друг, французький критик Еміль Д. Форг повідомив, нібито сам Стендаль так пояснював назву свого роману: «Червоне» означає, що якби Жюльєн народився раніше, він став би солдатом, але в його час він повинен був надіти сутану абата, звідси - «Чорне». Однак сам Форг не вважав це пояснення скільки-небудь імовірним.
З особливою охотою чорний колір пояснювали кольором чорної сутани, в яку повинен був одягатися Жюльєн, зробившись священиком, червоний - кольором військового мундира революційних і наполеонівських військ, про який мріяв Жюльєн.
Але таке тлумачення не витримує ніякої критики. Ні революційна, ні наполеонівська армія ніколи не була одягнена в червоні мундири і ніколи не мала червоних прапорів.
У романі Стендаля немає жодного червоного мундира. Луїза де Реналь хотіла, щоб Жюльєн Сорель «хоча б на один день скинув з себе своє сумне чорне вбрання». Якби Стендаль думав протиставити чорний одяг червоного мундиру, він зробив би це в день приїзду в Верьер короля, але мундир почесної гвардії, який з таким захопленням одягає Жюльєн, - блідо-блакитний. Стендаль ні слова не говорить про колір мундира, який Жюльєн наделоказавшісь на протекції маркіза Ла-Моль лейтенантом 15-го гусарського полку.
Якби Стендаль в своєму романі хотів протиставити військовий мундир сутані, він назвав би його «Синє і чорне», або «Синє і бузкове» (за кольором одягу єпископа Агдський), або «Синє і червоне» (за кольором кардиналської одягу); якби він мав на увазі Наполеона і Бурбонів, він назвав би його «Зелене і біле»; якби він думав про прапорах Революції та Імперії, з одного боку, і Реставрації - з іншого, він назвав би його «Триколірне і біле». Але у всіх випадках форма чоловічого роду, в такому вживанні абсолютно незвичайна, залишилася б непоясненної.
Клод Липранди повернувся до політичним значенням червоного і чорного. Болівар, Риего-і-Нуньєс, Антоніо Кірога, потім французькі ліберали носили плащі, прикрашені червоним оксамитом. Плащі роялістів були прикрашені спереду чорним оксамитом. Липранди посилається на мемуари Канлера і на статтю Анни Мінно-Боралу. Але яке значення мав червоний і чорний оксамит на плащах Болівара, Риего і Кироги, яким чином сучасники цих героїв не помітили або не звернули на це увагу і яке відношення цей оксамит мав до роману Стендаля - це питання, які не отримали пояснення.
Існує ще одне тлумачення, не пов'язане ні з мундиром, ні з політичними партіями. У статті, спеціально присвячений назвою цього роману, Анрі Жакубе розглядає обидва цих кольору як характеристику двох можливих життєвих шляхів, що відкриваються перед Жюльєном. Жити для нього - означає посеред небезпек і катастроф, в боротьбі неожіданнихі суперечливих почуттів шукати щастя, яке може надати життя цінність і сенс, - це червоний колір. Чорне - колір відштовхуючий і зловісний, все те, що може увергнути людини в буденність, в минуле раболіпство і дрібне марнославство. Червоне - це полум'я пристрастей, лють дій, пролита кров, своя і чужа. Це також пурпур слави, бризки крові на ешафоті. А. Жакубе призводить як приклад «червоного» сцену в церкві Верьера, криваву рану, зображену на статуї святого Климента; червону стрічку, котру король дозволяє носити вер'єрського дівчатам в пам'ять про його приїзд; ревниві роздуми пана де Реналя, теж нібито мали червоний колір. «Червоним» здається Жакубе і чорний траур Матильди, що відзначає «криваву» дату смерті Боніфаса де Ла-Моля. З іншого боку, чорне - банальне і буденне: честолюбство, семінарія.
Таке тлумачення поєднує речі несумісні: червоні стрічки і вбивство, безглуздо розфарбовану статую святого і похорони Жюльєна, подружні зради Луїзи де Реналь і підрясники семінаристів. Нічого обґрунтованого, серйозно аргументованої в цьому тлумаченні немає.
Арман Караччи, виконуючи вказівки Е.-д. Форг, стверджує, що «червоне» «висловлює епоху Революції та Імперії і все те, що означають ці слова для юного честолюбця, уверенногов своєї доблесті і відваги, що не боїться ударів і смерті ...» Честолюбство, колишнє «чорним» в тлумаченні Жакубе, виявляється тут «червоним». «« Чорне »- це церковна кар'єра, котроие одна тільки відкрита для прагнень».
А. Караччи дещо змінив звичайні тлумачення, що спираються на прапори, мундири і кокарди, і розширив значення кольорів. Вони стали у нього «психологічними», так само, втім, як у Жакубе, і настільки ж довільними, позбавлені будь-якої історичної та об'єктивно значущою аргументації; користуючись таким методом, можна позначити червоним все, від стрічок до думок і від кар'єри до ревнощів. «Мова квітів» був далеким від Стендалю.
Тлумачення Реизова Б.Г.
«Назва, як це зазвичай буває, дуже мало спільного з має до твору», - писав Андре Емберді в «костюмі Арлекіна». Дійсно, немає потреби вигадувати нічим не підтверджені пояснення, коли в самому романі розкривається зміст колірного назви. Щоб переконатися в цьому, потрібно тільки прочитати його заново, відволікаючись від неперевірених і недоведені тлумачень, що заважають безпосередньому сприйняттю тексту. Так, можна виявити в романі, не відзначався колоритом, дві барвисті сцени і кілька інших, з ними пов'язаних, які можна було б назвати пророчими.
Пророчі сцени такого роду у французькій та інших європейських літературах зустрічаються досить часто. Те, що повинно статися з героєм, передбачається вже на самому початку роману чи драми: це або передчуття, або ознаку, або передбачення в прямому сенсі слова.
Жюльєн вирушає в будинок Реналей, де має вирішитися його доля. «Лицемірство ради» він по шляху заходить до церкви, і тут розігрується всім відома сцена. З нагоди якогось свята плетіння вікон були затягнуті темно-червоною матерією, і сонячні промені, падаючи в імлу церкви, створювали світловий ефект, вселяє побожні жах. Жюльєна охопив трепет. Він сів на лаву, яка здалася йому найкрасивішою: на ній був герб пана де Реналя. На лавочці для колінопреклоніння лежав клаптик паперу для друку, який ніби навмисне покладено так, щоб його прочитали. Жюльєн прочитав: «Подробиці страти і останніх хвилин Луї Жанреля, страченого в Безансоні в ...» На звороті стояло: «Перший крок». Жюльєн звернув увагу на те, прізвище страченого закінчується так само, як «Сорель». Біля виходу під кропильницю йому привиділася кров. Це була пролита свята вода; відсвіт червоних полотнищ, закривали вікна, надавав їй вид крові. У повній відповідності з літературною традицією героя охоплює «таємниці жах». Так, це він робить свій «перший крок». Потім відбудеться вбивство, і так само буде калюжа посеред храму - НЕ калюжа води, а крові, і вже не Жанрель, а Сорель буде засуджений Безансонскій судом і гільйотинований. Але, незважаючи на це «попередження», Жюльєн скрикнув: «До зброї!» - і швидким Шаком пішов до дому Реналя назустріч своїй долі.
Стендаль вважав за потрібне нагадати Новомосковсктелю цю сцену і вона має сенс, назвавши главу, що оповідає про превью розмові Жюльєна з Матільдою де Ла-Моль: «Перші кроки», - то ж, що він прочитав на папері в церкви, вирушаючи до Реналь.
Ця перша пропоческая сцена пофарбована червоним кольором, який має тут явно символічний сенс.
Матильда хотіла багато в чому багато в чому слідувати Маргариті - може бути, навіть в тому плані, в якому прославилася розпусна королева.
Матильди була уготована та сама доля: вона так само, «без здригання», доторкнеться до викупленої у ката голові свого коханого і вночі, при свічках, в глибокому траурі поховає її. Вона отримає те, про що мріяла: випробує і зробить надзвичайне. Чорний колір трауру Матильди також має символічний сенс.
Пророцтво виконується. Перша сцена, «червона», пророкує злочин, вбивство - кров; друга, «чорна», - покарання, смерть, траур. Вони пов'язані між собою міцною причинного зв'язком.
У першому двотомному виданні роману відомий художник того часу Анрі Моньє зобразив ці дві сцени: на обкладинці першого тому Жюльєн стріляє в пані де Реналь, на обкладинці другого - Матильда при свічках, в глибокому траурі цілує відрубану голову Жюльєна. Це єдині ілюстрації видання. Вибір їх зроблений, безсумнівно, з відома або за вказівкою Стендаля.
У першому томі немає мови про вбивство, - про це йдеться у другому томі. Якби обкладинка була кольорова. то, очевидно, сцена вбивства була б неодмінно червона, сцена похорону - неодмінно чорна, так як в тексті і той, і інший колір у відповідних сценах навмисно підкреслені.
Стендаль надавав цим сценам і самій назві роману велике значення.