Спілкування святого духа, літератор
- Бути співучасником у чому-небудь (1Тим.5: 22, і т.п.) - зустрічається 11 разів.
- Брати участь в чому-небудь (Філіп.4: 14, і т.п.) - зустрічається 9 разів.
- Мати спілкування з ким-небудь (1Іоан.1: 3, і т.п.) - зустрічається 5 разів.
Перші 20 згадок прямо говорять про причетність до чогось спільного і мають на увазі при цьому діючі особи співучасників; а останні п'ять згадок прямо говорять про спілкування дійових осіб і мають на увазі при цьому щось спільне для них, до чого вони мають відношення. Отже, у всіх цих 25-ти випадках сенс слова "коінонія" зводиться до того, що певні дійові особи беруть участь у чомусь загальному для них. Такий же сенс лежить в основі і всіх інших випадків вживання даного слова. У 2Кор.6: 14 говориться про спілкування світла (олицетворенного) з темрявою (уособленої), тобто про співучасть в ділах темряви; в Еф.5: 11 говориться про участь - разом зі злими людьми і дияволом в безплідних ділах темряви (уособленої).
1. П'ять разів слово "коінонія" вживається в значенні "участь в пожертвування" (1Тим.6: 18; Рим.15: 26; 12:13; Евр.13: 16; 1Кор.9: 13).
2. Один раз слово "коінонікос" згадується в значенні "благодійник" (1Тим.6: 18).
3. Один раз слово "коінонео" вживається в значенні "поділитися з кимось"
У цих останніх семи випадках проглядається та ж сама суть: дійові особи і щось спільне для них. І хіба спілкування не є союзом або об'єднанням тих, хто володіє спільною власністю? Істинного спілкування не може бути, якщо немає чогось спільного, що належить нам усім - будь чи то хлібна кірка або обмін думками, або любов і співчуття.
4. Чотири рази слово "коінос" вживається в значенні "загальний", "загальне" (Деян.2: 44; 4:32; Тит.1: 4; Іуд.3). Все вищесказане відноситься і до цих чотирьох випадків.
5. Двічі слово "коінонос" зустрічається в сенсі "товариш", "спільник" (2Кор.8: 23; Філім.17).
6. Це ж слово один раз зустрічається в значенні "особисті друзі" (Лук.5: 10).
7. Двічі воно зустрічається в значенні "співучасники" (1Кор.10: 20; Евр.10: 33). У цих останніх п'яти випадках підкреслюється особиста дружба, товариство, з якого випливає і співучасть в загальних інтересах.
8. У Гал.2: 9 "коінонія" означає співучасть у справі Євангелія.
9. У 1Кор.10: 18 "коінонос" вживається в значенні "бути співучасником вівтаря", тих благословень, в ім'я яких підносяться жертви на вівтарі і якими наділяє Бог. В результаті такого співучасті люди мають спілкування з Самим Богом.
10. У Деян.2: 42 "коінонія" вживається в значенні духовного взаєморозуміння, служіння, спільного майна і т.п.
11. У Філім.6 - "щоб спільність віри твоєї діяльна була в пізнанні всякого добра, що в Христі Ісусі" - значення слова важко пояснити. Можливо, найкращим буде таке пояснення, що Филимон ділився своїм майном з метою поширення віри. У будь-якому випадку, пояснення буде вписуватися в загальний зміст слова "коінонія" - тобто дійові особи беруть участь у чомусь для них загалом.
Залишається ще три місця, зміст яких нам треба з'ясувати. Однак, пояснивши одне з них, ми зрозуміємо і всі інші. У 2Кор.13: 14 Павло закликає на віруючих "причастя Святого Духа". Звернемо увагу на те, що тут не йдеться "спілкування зі Святим Духом". Правда, не варто занадто звертати увагу на відсутність прийменника зі. оскільки в 1Кор.1: 9 ми Новомосковськ, що ми покликані до спільноти Сина. а в 1Іоан.1: 3 сказано, що наше спілкування з Сином. Різниця тут є, але суть одна і та ж, і занадто строго звертати увагу на привід або його відсутність - значить зайняти упереджену позицію в дослідженні даного тексту. Д-р Куммінг дотримується найбільш загальноприйнятого погляду, що тут мається на увазі спілкування з Самим Святим Духом. Безумовно, ця думка про близькому спілкуванні з третьою Особою Трійці звучить вельми втішно і знаходиться в згоді з загальним вченням Св. Письма. Однак ця думка ніде не виражена ясно і виразно, і хоча вона мається на увазі в словах Павла, все ж навряд чи її можна вважати головною думкою, яку він хотів тут сказати.
В даному вираженні укладена багата за змістом істина, що має три головні аспекти взаємин: спілкування когось або чогось. спілкування в когось або в чомусь і спілкування з кимось або з чимось. причому будь-який з цих аспектів, окремо взятий, незмінно присутній і у всіх інших. Спілкування когось або чогось. як це виражено в даному тексті, підкреслює ті духовні багатства, які передаються нам в "коіноніі", тобто ми маємо справу з їх передачею; спілкування в когось або в чомусь підкреслює наше співучасть в переданих нам благословення; і спілкування з кимось або з чимось підкреслює наше спілкування з Самим Святим Духом, яке, в загальному, виникає з попереднього нашого співучасті у Святому Дусі, бо воно є основою будь-якого духовного спілкування.
Як вже було сказано, спілкування особистості з особистістю неможливо, поки у них не буде чогось спільного, як, наприклад, дар, подарований ними або односторонньо, або ж взаємно. Користуючись даром, який отримав його має спілкування з тим, хто подарував цей дар.