Соборування - таїнство милосердя
Часто можна почути обурені вигуки типу: «Ви що! Яке соборування! Моя мама поки не збирається вмирати! ». Однак від священиків можна почути зовсім інше: «Раз на рік, Великим постом, просто необхідно пособороваться». Так до смерті або до життя відбувається це Таїнство?
Дійсно, погляд на сенс таїнства Єлеопомазання в ході історії істотно змінювався. Це здається дивним, адже апостол Яків, чиї слова завжди цитують історики як «установітельних» для таїнства, ясно пише: «Чи хворіє хто-небудь серед вас - нехай покличе пресвітерів Церкви, і нехай помоляться над ним, помазавши його єлеєм в ім'я Господнє . І молитва віри спасе (зцілить) спіткнувся, і підніме його Господь. І якщо він скоїв гріхи, то вони йому простяться »(Як. 5: 14-15). Проте на Заході (звідки до нас прийшло і саме вчення про «Семи Таїнства») воно довго трактувалося як «Останнє помазання», очищає людину від гріхів.
У Православній Церкві - в народі і навіть серед духовенства - також укорінився погляд на соборування як на «благословення перед смертю». Довгий час вважалося, що елеосвящение відбувається тільки над помираючим і не може бути повторюваність. Звідси випливало, що, якщо така людина понад сподівання видужував, він повинен був до смерті зберігати пам'ятаєте йому очищення: або стати ченцем, або, залишаючись в миру, відмовитися від подружніх відносин, від куштування м'яса і присвятити себе церковному служінню.
Ще на початку XX століття текст архієрейської грамоти, яку вручають знову висвяченому священикові, містив недвозначну попередження: «Над здоровими ніяке дерзаті творити елеосвящение». Але в той же час існувала «неписана» традиція здійснювати елеосвящение один раз на рік над усіма бажаючими. На Русі «загальне елеосвящение» відбувалося у Великий четвер. Цей звичай з'явився у нас, ймовірно, не раніше XVI століття. Спочатку таке елеосвящение здійснювали у всіх кафедральних соборах і монастирях, але до кінця XVIII століття він став приватною особливістю Успенського Кремлівського і деяких інших соборів і ряду монастирів.
Таким чином, з XVI століття в Церкві поступово встановилися дні загального соборування, призначеного і для хворих, і для здорових. Традиційно це дні Великого посту, дні особливого покаяння і виправлення життя. Але при необхідності таїнство може відбуватися і в будь-який інший день року. Існують різні точки зору на те, як часто варто вдаватися до таїнства Єлеопомазання. Архімандрит Іоанн (Крестьянкин) рекомендував соборуватись «в одній хвороби один раз на рік».
Ми віримо, що в таїнстві соборування людині дається благодать відпущення забутих гріхів. Однак соборування не замінює покаяння! Одне таїнство має бути заповнене іншим, тому найближчим часом після соборування необхідно сповідатися.
Богословське обгрунтування таїнства знаходимо в оповіданні євангеліста Марка про те, як зцілювали хворих апостоли: «Вони ... проповідували, щоб каялися виганяли бісів многих і багатьох хворих мазали олією і зціляли »(Мк. 6: 12-13).
1. Запис на соборування, свічки
На соборування зазвичай записуються. Це потрібно для того, щоб в молитві про зцілення хворих священик міг перерахувати імена всіх, над ким здійснюється Таїнство. Запис відбувається в церковній лавці. Там же можна придбати і свічки. Під час здійснення таїнства прийнято стояти із запаленою свічкою в руках. Свічки в церкві символізують молитву, хто виноситься до Бога.
2. Приготування до таїнства
У храмі або кімнаті поміщається стіл, на який ставлять посудину для соборування (блюдо з елейніцей і свічниками для семи свічок), і, іноді, блюдо з пшеницею, яка не складає «речовини таїнства», але символізує зародок нового життя - одужання, а в перспективі - життя після смерті тіла, тобто загальне воскресіння.
У посудину з маслом вливають вино. Старозавітна Церква використовувала вино під час жертвоприношень, а в Новозавітній Церкви таїнство Євхаристії - серцевина нашого духовного життя - відбувається на чистому виноградне вино. Першим дивом, яке здійснив Христос в Євангелії, було перетворення води на вино на весіллі в Кані Галілейській.
Масло і вино в давнину використовувалися як ліки. Милосердний самарянин, знайшовши при дорозі побитого людини, «зглянувся і, підійшовши, перев'язав йому рани, наливши оливи й вина» (Лк. 10: 33-34).
4. Читання канону
Всі священики, які беруть участь в таїнстві, стають перед вівтарем. Соборний характер таїнства повідомив йому народна назва «соборування». У требніку написано, що його повинні здійснювати сім священиків, але на практиці буває по-різному (менше або більше). Іноді таїнство здійснює тільки один батюшка (але від цього соборування не стає менш дієвим).
Священики запалюють свічки, і ми чуємо вигук: «Благословен Бог наш». Звучить 142-й псалом: «Господи, почуй молитву мою, внуши моління моє в істині Твоїй ...» У цій першій частині здійснення таїнства, яка насправді є скороченою великопісною ранкової, співається канон, в якому проситься у Господа зцілення від хвороб душевних і тілесних.
5. Освячення єлею
Помазання хворих в таїнстві відбувається не звичайним маслом і не маслом з лампади (яким, наприклад, нас помазують на цілонічних обрядах). Масло соборування освячено прикликанням Святої Трійці і натхненням Святого Духа.
Читаючи спеціальну молитву на освячення єлею, священик просить Бога, щоб через ялин Помазов було даровано зцілення, щоб людина звільнилася від скверни плоті і духу і щоб в ньому прославилася Пресвята Трійця. Співаються тропарі Христу, святим і Богоматері.
6. Сім євангельських читань
Починаються сім апостольських і сім євангельських читань, кожна пара з яких буде завершуватися особливою молитвою і помазанням освяченим єлеєм з тайносовершітельной молитвою. Кожен раз апостольські читання і читання з Євангелія, як і молитви про зцілення, будуть різні, тому корисно мати при собі чинопоследование таїнства, щоб можна було стежити за текстом і молитися разом з усіма.
Апостольські і євангельські читання підібрані відповідно до характеру вчиненого богослужіння. Тут і тексти, пов'язані з темою оливи уривок з послання апостола Якова, притчі про милосердного самарянина і про мудрих і нерозумних дів. Тут і розповіді про вчинені Христом чудеса зцілення хворих, а також тексти, що закликають хворих людей до смирення, терпіння і любові.
7. Про що ми молимося
Ми віримо, що під час помазання відбувається таємниче дію Святого Духа і що наше прохання обов'язково буде виконана Богом згідно з Його задумом про кожного людського життя.
8. Як відбувається помазання
Священик кожної людини хрестоподібно помазує святим маслом. лоб, ніздрі, щоки, рот, верхню частину грудей, долоні з внутрішньої і з зовнішнього боку.
Помазання вимагає особливого підходу у виборі одягу для жінок. Хустка краще пов'язати таким чином, щоб всі обличчя і шия були відкриті. Комір не повинен бути «під горло», чубок краще прибрати під хустку. Вже до четвертого помазання зазвичай все обличчя в храмі сяють від масла, так що паперові серветки не завадять.
9. Покладання Євангелія
Після сьомого помазання священики покладають на голову хворого Євангеліє, причому «письменами на главу», що буває тільки при хіротонії єпископів! Старший з них при цьому не кладе свого руки на Євангеліє, але Новомосковскет особливу «дозвільну» молитву: «Царю Святий, милостиво і многомилостивий Господи Ісусе Христе ...» У її тексті міститься і пояснення того, чому настоятель не кладе руку на Євангеліє: «... Чи не вважаю руку мою грішну на главу прийшов до Тебе в гріхах і просить у Тебе через нас відпущення гріхів; але Твою руку міцну і сильну ... »Таїнство робить завжди перебуває з нами Господь, і від Його руки ми очікуємо благодатної допомоги.
Після завершального благословення священика - відпусту - хворий тричі кланяється священнослужителям (якщо він в силах це зробити) і каже: «Благословіть, батьки святії, і вибачте мене, грішного». Так завершується це таїнство.