Сказання про курці і лисиці, повість про Шемякін суді - історія давньоруської літератури - навчальні

Сильний вплив сатира відчуває з боку фольклору. Слідуючи традиції казкового епосу, вона часто вдається до іносказання, наділяючи тварин пороками людей. "Сказання про Курі і Лисиці" викриває формальне благочестя. за яким можуть ховатися корисливі цілі. "Преподобна мати Лисиця" переманює Кура (Півня) з дерева, закликаючи його до покаяння і обіцяючи прощення гріхів і вічне спасіння. З "цукрових вуст" Лисиці звучать "повчальні слова" з "святих книг". Порівнюючи Кура з великим грішником, який, "аки свиня, в калі" валяється, вона нагадує йому притчу про митаря і фарисея; лицемірно проливає гіркі сльози і загрожує: "Горе тобі, окоянни Курячи, ходиш ти на землі без покаяння і не відаєш, в кой годину смерть прийде". Однак, як тільки Півень виявляється в її пазурах, тон промов Лисиці різко змінюється. Вона звинувачує Півня в порушенні євангельських заповідей - в багатоженство і в ненависті до братів-півнів; перераховує всі образи, які він завдав їй, охороняючи курник.

Щоб "злий смерть ізбить", Кур вступає з Лисицею в диспут на морально-богословську тему. Захищаючись, він звертається до Святого Письма, волаючи до її милосердя: «Не здолай злобу злобою», «не пролий крові неповінния марно". Він навіть намагається перехитрити Лисицю, обіцяючи платити оброк і влаштувати її просвірніцей до митрополита Крутицького. Мова Лисиці втрачає наліт благочестя, стає по-простонародному різкою і грубою: "Не обіцяй ти мені журавля в небі, тільки дай синицю в руки. Нс обіцяй ти мені в рік, обіцяй в рот. <.> А я тепер сама галадна, хочу я тебе з'їсти, щоб мені з тебе здоровою бути ". Ситуація сповіді знаходить вивернутий навиворіт характер: Лисиця приховує своє справжнє обличчя під маскою сповідники, а Кур виступає як уявний грішник, каяття якого веде не до порятунку, але до загибелі.

Образ лисиця або лисиці в фольклорі багатьох європейських народів символізує хитрість, лестощі, обман і злодійство. У християнській літературі часто зустрічається алегорія, відображена в "Бестіарій" і в "фізіології": як голодний лисиць, прикинувшись мертвим, пожирає птахів, що злетілися на падаль, так диявол ловить у свої тенета простодушних грішників. На думку вчених, джерелом мотиву "проповідь лисиці-лжепророка", до якого сходить російське "Сказання про Курс і Лисиці", з'явилася історія про Ренардіне ( "Роман про Лиса"). Втікши з монастиря, він манив гусей читанням душекорисних проповідей, а коли довірливі слухачі наближалися, пожирав їх. Загальноєвропейський сюжет "проповіді лисиця" був популярний на Русі XVII ст. і відомий в різних версіях: ранній прозової, що виникла не пізніше 1630-х рр. віршованій, змішаної, а також в лубочних і казкових варіантах. "Сказання про Курі і Лисиці» - не переклад іншомовного джерела, який походить від романо-германського епосу, а оригінальне твір, хоча сюжетний імпульс, на думку А. М. Панченко, був явно західним. На російському грунті європейський Лис перетворився в Лисицю, бо згідно з народною поетичної традиції уособленням лисячій хитрості не була самець, а самка. Це перетворення призвело до розбіжності сюжету з церковної православної практикою, де існував інститут духовного батьківства, але не було дружин-сповідниць.

"Повість про Шемякіної суді"

Місце дії в сатиричній "Повісті про Шемякін суді" епічно умовно, як в творах усної народної творчості: події розгортаються в "неяких місцях". Легко пізнавані, як казкові типи, і герої "Повісті" - безіменні брати, бідний і багатий; та й сам мотив обману судді добре відомий в світовому фольклорі. Бідняк тричі переступає закон: калічачи чужу кінь, випадково вбиваючи немовляти, а потім старого. У суді його чекають три вироку, які служать дзеркальним відображенням скоєних ним злочинів, що характерно для російської судової практики XVII ст. де за вбивство покладалася смерть, за підпал - спалення і т.п. Згідно з рішенням судді бідняк повинен володіти конем, поки у неї не виросте новий хвіст, жити з попадею, поки та не народить дитину, випробувати долю, ставши під мостом, звідки на нього повинен стрибнути син убитого. Дізнавшись про таке рішення суду, все три позивача відкуповуються від бідняка, і він стає багатим. Неправедний суддя Шемяка, чиє ім'я стало прозивним, виправдав винного, оскільки той під час суду показував йому вузлик, однак замість золота в вузлику виявився камінь. Шокуюча своєю несподіваністю розв'язка - прикмета новелістичної сюжету, динамічність якому надають три новеллистические сюжетні лінії (три злочини бідняка), які пов'язують в один сюжетний вузол сценою суду.

Об'єктом сатири в "Повісті про Шемякін суді" виступають не тільки суддя-хабарник і російська законодавча система, але і той світопорядок, де все навпаки: злочинець може бути виправданий і винагороджений. Образ бідняка прийнято тлумачити як тип невдахи, якого переслідують нещастя, проте в те, що трапилося є і його вина: "Багатий. Позичаючи багато л # тисяча сто двадцять три; т'убогова і не может виконаєте незначності його". Мабуть, бідняк ледачий і звик жити за чужий рахунок. Отримавши у брата кінь, він просить хомут, який легко зробити з підручних засобів, тому багатий сердиться і дорікає брата: "І того у тебе н # 1123; т', що свого хомута". Бідняк прив'язує сани до хвоста коня, але, в'їжджаючи у двір, забуває прибрати підворіття, б'є батогом зупинилося у перешкоди розумна тварина, що призводить до першого злочину: кінь втратила хвоста. Причина другий злочин - цікавість і відсутність почуття власної гідності. Задивившись з полу, як вечеряють поп і багатий брат, бідняк впав на колиску і задавив дитину. Третій злочин він мислив як самогубство, але, стрибнувши з моста, задавив старого, якого городянин віз в баню. За християнським віровченням, і самогубство, і навіть мимовільне вбивство немовляти і старого - тяжкий гріх. В кінці "Повісті" суддя, не отримавши золота, радий, що уникнув смерті: ". Ак' б я не по нем' судив, а він би мене ушіп". Мимовільний гріх готовий стати усвідомленим актом, в силу чого виправдувальний за своєю суттю вирок - не стільки комічна, скільки трагікомічна розв'язка, яка є наслідком морального нездоров'я суспільства, алогізму законів, за якими воно живе.

Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter

Схожі статті