Сіонізм - ракова пухлина планети - новини Руан
Нам необхідно ретельно вивчати своїх непримиренних ворогів. Ми повинні знати їх звірині повадки краще ніж вони самі. Тільки в цьому випадку ми зможемо ефективно протистояти цій напасті, зберегти в цілості свої життя і Батьківщину.
Сіонізм по Дугласу Риду - новий метод для досягнення старої мети: зібрати в загоні і відокремити від решти світу розсіяні єврейські громади: «. Сіонізм є справжнє відродження талмудистським геттоізма, мета якого - зруйнувати те, що дала емансипація, знову відокремити євреїв і відокремити їх від усього чужого. »
Однак все насправді значно складніше. Сіоністи домоглися політичного контролю не тільки над неєврейськими урядами, а й над єврейським масами. Сіоністи відновили закон левітів в його фарисейському і талмудистським тлумаченні, у всій його давньої силі. Їх минулі дії по відношенню до інших народів були, а майбутні будуть продиктовані цим Законом. Єдиною у своєму роді характерною особливістю сіонізму є його складна структура, а також його організаційна багатошаровість. Сучасний сіонізм - це система безлічі організацій в десятках країн світу, а також держава - база, опорний пункт цих організацій, «метрополія».
Організаційна строкатість і багатошаровість були передбачені вже на самому початку цього руху. «У сіонізм знаходять місце всякі політичні переконання», - говорив Т. Герцль на III конгресі в Базелі. Це означало, що організаційно сіоніст може належати до будь-якої партії, одночасно залишаючись сіоністом на практиці. На IV конгресі він закликав посилити рух в «найтонших розгалуженнях», а вже на V (1901 г.) давав пряму вказівку: місцеві організації - «це індивіди, великі колективні індивіди, великі і малі, товсті і худорляві, але вони повинні бути там - як вони в дійсності, розвиватися не по одній моделі, а відповідно життя і бути вираженням сіоністського руху даної країни ». Вже на VII базельському конгресі говорилося, що виконком Всесвітньої сіоністської організації «сприяв розвитку різних партій і фракційних груп, під умовою, щоб Базельська програма залишалася міцним, незмінним фундаментом, на якому всі ці різні напрямки коштують, і щоб ці групи не забували, що вони є частиною одного цілого, яке вони повинні зміцнювати, а не руйнувати ... »
Участь в інших партіях, вплив на їх політику зсередини в своїх цілях значно збільшують можливості сіоністів. Прав був В. Жаботинський: «Ми рухаємо значно більшими силами, ніж ті, якими самі маємо. Хто цього не розуміє, з тим - якщо він тільки не прикидається - немає сенсу взагалі всерйоз говорити про серйозні проблеми ». У правоті цих слів можна переконатися і сьогодні на прикладі американських і західноєвропейських та й українських політичних партій. Вірно помітив цю особливість сіонізму один з керівників єврейських комуністичних секцій при ЦК РКП (б), С. Диманштейн. який писав в 1919 році:
«Сіонізм багатоликий. Він наклеює на себе яку завгодно теорію. Він був есерівським, марксистським - всіх відтінків. Ми могли його бачити під будь-який забарвленням. З цього видно, як єврейський націоналізм може пристосовуватися, який він майстер в цьому сенсі. Жоден інший націоналізм будь-якого народу не дійшов до цього, на це здатні лише сіоністи ... »
По суті ідеологи сіонізму, при розробці організаційної структури, скористалися ось цими настановами (цитую за книгою «Єврейська Франція» Е. Дрюмона, Видання І.Т.Г.К. Харків. Друкарня А.І. Степанова, Рибна вул. Будинок № 23 , 1895, с 51):
«Улюблені брати в Мойсея, Ми отримали ваш лист, яким ви нас повідомляти про невдачі і нещастя, що їх переносите ви, в чому ми вам так співчуваємо, як ніби це сталося з нами. Ось рада наших найбільших рабинів і сатрапів: ви говорите «що французький король хоче, щоб ви були християнами, - поступите так, якщо можна зробити інакше, але продовжуйте зберігати в серці закон Мойсея. У вас хочуть забрати ваше майно, - зробіть зі своїх дітей купців, і за допомогою торгівлі ви заберете їх добро. Ви скаржитесь, що вони зазіхають на ваше життя, - нехай ваші діти стануть лікарями і аптекарями, і без страху покарання, будуть їх позбавляти здоров'я. Вони руйнують ваші синагоги, - намагайтеся, щоб ваші діти ставали каноніками і прічётнікамі, бо тоді вони можуть руйнувати їх Церква. Що ж до того, що вам доводиться переносити образи, - нехай ваші діти стануть адвокатами, нотаріусами та взагалі людьми, які займаються громадськими справами, цим способом ви будете панувати над християнами, придбаєте їх землі і помститеся ім. Не ухиляйтеся від ради, який ми вам даємо, бо з досвіду побачите, що з принижених ви станете владиками ... »
V.S.S.V.F.F. - Глава Константинопольських євреїв, 21 Каслі, 1489.
Контролювати і потай направляти всі суспільно-політичні структури за допомогою фінансів - ось основна стратегія сіонізму. Нині міжнародний сіонізм дійсно складається з великих і малих, «товстих і худорлявих», таємних і відкритих організацій. Є найбільшою та найвпливовішою серед тих, які діють відкрито, - Всесвітня сіоністська організація (ВСО), що має свої філії в 60 країнах. У 67 країнах діє Всесвітній єврейський конгрес - організація під несіоністські вивіскою, керована сіоністами. Їй доручено проникати туди, куди явним сіоністам вхід утруднений або небажаний. Дві тисячі масонських лож в 42 країнах має велика організація «Бнай брит» (Сини завіту), яка об'єднує близько півмільйона членів. За нею йдуть Американо-єврейський комітет, «Джойнт», «Брит іврит олам», а також сотні молодіжних, жіночих, благодійних, культурно-просвітніх, профспілкових, псевдосоціалістичних, релігійних, наукових, студентських, робочих і інших фондів, комітетів, інститутів, корпорацій , організацій, товариств, конференцій, рад, ліг.
Інакше кажучи, є будь-які важелі і механізми на всі випадки життя. як, наприклад, «сіоністський архів», «товариство допомоги ізраїльським лікарям», «ліга одеських євреїв», і навіть «комітет допомоги селянам». Як диригент, змахуючи своєю паличкою, змушує оркестр виконувати мелодію, так і сіоністські штаби, натискаючи на ті чи інші «важелі», пускають у хід відповідні організації, які функціонують оперативно і злагоджено. І над усім цим павуком варто таємне Світовий Уряд.
Комуністична партія Радянського Союзу з усіма її відгалуженнями в вигляді братських і республіканських партій, комітетів, рад, профспілок, спілок, спортивних товариств і товариств Червоного Хреста, ДОСААФ. піонерських і комсомольських організацій і прочая, і прочая, являла собою лише жалюгідну подобу того, що набував і чого досяг Сіонізм. Хоча і вона сама була невдалим філією однієї з сіоністських організацій, тупиковою гілкою розвитку. Але свою справу вона зробила на наданому історією відрізку часу існування. В даний час, завдяки саме КПРС, Сіонізм не тільки живий вУкаіни, а й активно впливає на її життя. Не вдаючись в подробиці, поясню, що на рівні:
Всесвітньої організації, метою сіонізму є світове панування,
на рівні держави - активний вплив на його політику,
на рівні місцевої студії телебачення - контроль за спрямованістю програм,
на рівні телебачення державного - формування цих програм,
на рівні банку - вплив на рішення правління,
на рівні держави - створення мережі банків і вплив на фінансову систему.
Саме вмілі дії щодо розстановки своїх людей на ключові пости в державних, громадських, фінансових організаціях, установах культури. науки, пропаганди, грамотне вкладення коштів в діяльність цих установ і в їх керівників, якщо вони не є сіоністами, не кажучи вже про організації міждержавного і наддержавного рівня, дозволяють добиватися здійснення цілей на всіх названих життєвих просторах. А інакше не варто було й братися за здійснення двотисячолітньої мрії:
«Я буду з тобою, і Благославляя тебе: бо тобі та нащадкам твоїм дам усі оці землі, і виконаю присягу, що нею поклявся був Авраамові, батьку твоєму. І розмножу нащадків твоїх, немов зорі на небі; і дам нащадкам твоїм усі ці землі: потомством твоїм благословляти себе усі народи землі ... »/ Буття, 26.3,4 /.
«І сказав йому Бог: Я Бог Всемогутній! Плодися й розмножуйся, народ і громада народів буде з тебе, і царі вийдуть із стегон твоїх. Земля. яку я дав його Авраамові та Ісакові, дам тобі, і нащадку твоєму по тобі дам Я той Край ... »/ Буття, 35. 11,12 /.
«Отже, якщо ви будете слухати голосу Мого і будете дотримувати заповіту Мого, то станете Мені власністю більше всіх народів, бо Моя вся земля; А ви будете у мене царством священиків та народом святим. Ось слова, які ти скажеш синам Ізраїля ... »/ Вихід, 19.5,6 /
«Якщо ти, коли ви перейдете Йордан, будеш слухати голосу Господа, Бога свого, щоб додержувати виконання всіх Його заповідей, що я наказую тобі сьогодні: то Господь, Бог твій, поставить тебе найвищим понад усі народи землі ...» / Второзаконня, 28.1 /.
У чому причина закритості управління громадами? Через старійшин і членів Ради (кагалу) йде інформація по вертикалі і від них - по горизонталі. Відкритість дозволила б впливати на життєдіяльність громади, незалежно від її розміру, шляхом простої ліквідації управління. Тисячолітні гоніння виробили імунітет закритості від чужих. Слід так само відзначити неподільність «світської» і «богословської» гілок сіонізму. М.А. Гольденберг писав, що «встановити, де кінчається" світський "ідеолог сіонізму і починається іудейський богослов, - нерідко важке завдання, оскільки немає сіоністського лідера (навіть невіруючого!), Який в ім'я підкріплення своїх політичних махінацій коли вдавався б до біблійним" обгрунтуванням ".
Ігнорувати їх (іудаїзм і сіонізм) взаємодія в світі капіталу означало б проявити політичну короткозорість, бо немає такого теоретичного положення або практичної потреби сучасного сіонізму, до яких не підганяв би якийсь іудейський догмат або старозавітний міф. »(Марчел Гольденберг« Сіонізм. Особа і маски ». Київ, Видавництво політичної літератури, 1985 г. с.137.).
Комуністичні керівники теж не вигадували нічого нового в порівнянні з сіоністами (шкода тільки доля склалася по-іншому): жодне господарське рішення в країні не обходилося без посилань на Леніна (в СРСР), або Мао (в Китаї). Слід зауважити, що при виникненні «внутрішньосімейних», якщо так можна висловитися, скандалів, рішення приймалися все одно тими ж особами і на тому ж або дещо вищому рівні.
Ті, хто цікавиться єврейством, повинні пам'ятати історію братів Смушкевіч, які (Девід в середині 70-х, Миша в 1982 році) емігрували з СРСР в США і почали боротись на ниві організації безкоштовного для американців (ну зовсім як вУкаіни!), Але вельми накладного для бюджету і страхових компаній процесу ранньої діагностики захворювань. Дуже велике статки зросли швидко, але вони не врахували одного, практично всі страхові компанії знаходяться в сфері інтересів синів Ізраїлю! Важко повірити, що внески на єврейську благодійність не відбувались зовсім, але, мабуть, їх розмір був менше сумарного внеску власників страхових компаній. Девід, під приводом хвороби дітей, хотів сховатися за кордоном, але. отримав менше брата тільки внаслідок більшої скромності.
В СРСР діяльність єврейських громад протікала за тими ж правилами. Ось що пише Князєв М.А. в роботі «Майбутнє світового сіонізму» (з 103, 104):
«На березі Волги знаходилося підприємство того ж міністерства, куди в складі комісії я приїжджав з інспекційними перевірками. Сергій Варшавський ні позбавлений того ж кланового марнославства, що і його віддалені родичі всюди. Він був молодий, обертаючись в одновозрастной середовищі, був змушений вживати спиртне (а приїзд комісії з перевіркою роботи його служби до цього прямо зобов'язував), і тому проговорювався про те, що, можливо, за інших обставин слід було приховати.
Після закінчення ВНЗ його вабила адвокатура, про що він з жалем говорив. Але на питання: «Тоді що ти робиш на заводі, та ще без особливого бажання?», - була відповідь: «Мене послали сюди, і я буду робити все від мене залежне, щоб не було нарікань!» Ним опікувався функціонально з ним пов'язаний зам. з комерційних питань з прізвищем, схожою на білоруську. Але інформованість Сергія була достатньою, щоб відповісти на ще одне питання: «Скажи, а яку суму допомоги може надати громада потребує?»
«Громада може надати допомогу в розмірі до 40.000 рублів». Це було в 1979 році. І йдеться не стільки про те, що ця сума не могла перевищувати 1/10 коштів в касі громади, а в тому, що каса регулярно поповнювалася. Мені стало трохи прикро за євреїв-членів КПРС. Їм доводилося платити подвійні внески. Але можливості ?! »
Найбільш повну інформацію про родинні коріння двійників - комунізму і сіонізму - як і про їх загальної кінцевої мети, дає книга доктора Хаїма Вейцмана «У пошуках шляху» (Trial and Error).
Він був присутній при народженні сіонізму і був його повноправним комівояжером в багатьох країнах; в продовженні 40 років він був улюбленцем монархів, президентів і міністрів, ставши потім першим президентом сіоністського держави, і він же описав все це з дивовижною відвертістю. Він показує, як понад сто років тому. у віддалених містечках єврейської смуги осілості була вироблена стратегія, результати якої закружляли, немов у вирі, народи Європи і всього Заходу. Захопленими цими подіями виявилися американці і англійці, німці та французи, італійці, поляки та українці, скандинавські, балтійські, балканські і всі інші народи.
Книга Вейцмана показує нинішнім історикам початку і витоки всього цього; тепер це підприємство досягло нашої дійсності, з кожним днем надаючи їй форму, задуману набагато раніше. Ось що пише Дуглас Рід:
«Вейцман пише, що вУкаіни було три групи євреїв. До першої з них ставилися євреї, які шукали "світу в місті" і хотіли стати лояльними гражданаміУкаіни, як більшість євреїв на Заході стали лояльними німцями, французами і т.д. Ця група прагнула до емансипації і складалася, головним чином, з здібних і працюючих людей, які боялися влади талмудистів і раді були звільнитися від містечкового гніту. Для Вейцмана ця група - лише нечисленні і нетипові "ренегати", і як він нехтує ними, так і ми повинні викинути їх з нашої історії, оскільки їй опановують обидві інші групи. делившиеся по лінії, що проходила по вертикалі всередині будинків і сімей, включаючи будинок і сім'ю самого Вейцмана. Обидві групи були революційними, тобто вони дружно працювали по разрушеніюУкаіни.
Вони розходилися лише в своєму ставленні до сіонізму. Група "революціонерів-комуністів" вважала, що повна "емансипація" євреїв буде досягнута, коли світова революція знищить всі національні держави, замінивши їх собою. Група "революціонерів-сіоністів", повністю визнаючи необхідність світової революції для їх справи, вважала, що ця "емансипація" настане тільки після того, як єврейська нація буде відновлена в своїй державі. Ясно, що сіоністська група стояла ближче до ортодоксального талмудизму, оскільки, відповідно до закону. руйнування було тільки засобом для досягнення панування, а панівної нації наказано було влаштуватися в Єрусалимі. У громадах і сім'ях йшли запеклі суперечки. Комуністи звинувачували сіонізм в підриві справи революції, яка заперечувала "расу і віру"; сіоністи відповідали, що революція повинна привести до відновлення обраної нації, для якої раса одночасно була і вірою.
Той чи інший член сім'ї можливо щиро дотримувався однієї чи іншої точки зору. проте в дійсності все це не мало ніякого значення. Ні одна, ні друга група не могли б виникнути в міцно затиснутих в лещата єврейських громадах без згоди рабинів.
Якби вони оголосили комунізм "проступком", а сіонізм - "дотриманням" талмудистським "законів і розпоряджень" - в містечках залишилися б одні сіоністи.