Що таке релігія які у неї цілі чи важлива вона для життя людини архів відповідей
В термінологічному значенні словом «релігія» позначають сукупність віровчення, моральних норм, законів і практичних заповідей, які регулюють життя людини і всього людського суспільства. Релігія в першу чергу спрямована на розвиток і духовне зростання кожної окремої людини і всього людського суспільства. Тому критерієм для визначення істинної релігії є її відповідність внутрішній природі людини, відповідність її законів і заповідей з потребами і потребами суспільства. Людство не є чужим елементом в картині світобудови, навпаки, воно є його невід'ємною частиною, гармонійно взаємодіє з іншими частинами світу. Людство впливає на різні складові світобудови і в свою чергу знаходиться під їх впливом. Внаслідок цього вказувати людству прямий шлях до щастя здатний лише той, хто досконало знає його і знає про його взаємини з рештою світу. Таким чином, тільки Всевишній Аллах - Творець людини і світобудови - знає все про людину, людському суспільстві і навколишньому світі. Сам собою напрошується висновок, що істинною релігією можна назвати ту релігію, віровчення, моральні норми, закони і практичні заповіді якої виникають від Всевишнього Аллаха.
Необхідність релігії доводиться ісламськими мислителями наступним шляхом: 1. Людина є істотою, бажаючим для себе різні вигоди в ближньому світі. 2. Дане бажання закладено в природі людини. 3. Це бажання є причиною виникнення різних труднощів у всіх областях життєдіяльності людини, бо це бажання притаманне всім без винятку людям. 4. Гармонія, що панує у всесвіті, вимагає, щоб всі виникаючі в людському суспільстві труднощі були дозволені. 5. Ці труднощі можна вирішити тільки за допомогою законів і правил, що регулюють відносини між людьми і відкривають перед ними двері до добробуту і щастя. 6. Саме людство не в змозі вирішити всі труднощі, так як причиною їх виникнення є самі люди. 7. Труднощі неможливо вирішити за допомогою законів і правил, відмінних самими людьми. 8. З усього це випливає, що для людства життєво необхідно, щоб Всевишній Аллах, що створив його, вказав йому вірну дорогу до щастя, встановивши оптимальні закони, правила і норми. І Аллах зробив це, обравши з людей пророків і послав їм одкровення і небесні писання.
Про цілі релігії коротко можна сказати, що справжня божественна релігія прагне до щастя людини в обох світах, вона сприяє його всебічному зростанню, створюючи для цього найкращі умови. Справжня релігія, цілком і повністю відповідаючи внутрішньої і зовнішньої природі людини, удосконалює його почуття, помисли і прагнення. Вона створює гармонію серед людей, не даючи їх бажанням переходити рамки, за якими починаються бажання інших людей. І при цьому справжня релігія бере до уваги земне життя людини і вічну, його духовне начало і матеріальне. Коран вважає, що справжньою людиною є той, хто увірував в істину, прикрасив себе прекрасними моральними якостями і, підкоряючись божественним розпорядженням, виконує всі свої обов'язки. Все це відрізняє його від інших людей не тільки в земному житті, а й у потойбічному світі.
Словом «релігія» на українську мову переводять арабське слово «Дін». У словниковому значенні «Дін» означає смиренність, покірність, слухняність, проходження, а також відплата і нагорода. В термінологічному значенні цим словом позначають сукупність віровчення, моральних норм, законів і практичних заповідей, які регулюють життя людини і всього людського суспільства. Часом вся ця сукупність є істиною, часом брехнею, а часом трапляється так, що одна частина цієї сукупності є істиною, а інша частина брехнею. Таким чином, коли сукупність віровчення, моральних норм, всіх законів і практичних заповідей є істиною, то дана сукупність зветься істинної релігією. В іншому випадку ця сукупність вважатиметься помилковою або спотвореної релігією.
Релігія в першу чергу спрямована на розвиток і духовне зростання кожної окремої людини і всього людського суспільства. Тому критерієм для визначення істинної релігії є її відповідність внутрішній природі людини, відповідність її законів і заповідей з потребами і потребами суспільства. Справжня релігія ніяк не може суперечити людської сутності, яка прагне до певних цілям і має певні потреби. Людство не є чужим елементом в картині світобудови, навпаки, воно є його невід'ємною частиною, гармонійно взаємодіє з іншими частинами світу. Людство впливає на різні складові світобудови і в свою чергу знаходиться під їх впливом. Внаслідок цього вказувати людству прямий шлях до щастя здатний лише той, хто досконало знає його і знає про його взаємини з рештою світу. Той, хто не є творцем людини і світу, не може володіти досконалими знаннями про природу людини і не може бути обізнаний про таємниці неосяжного світу. Таким чином, тільки Всевишній Аллах - Творець людини і світобудови - знає все про людину, людському суспільстві і навколишньому світі. Лише для Нього немає таємниць і секретів. Тому тільки Аллах може вказувати людству прямий шлях до щастя, роз'яснити його цілі і поінформувати його про його потребах. Сам собою напрошується висновок, що істинною релігією можна назвати ту релігію, віровчення, моральні норми, закони і практичні заповіді якої виникають від Всевишнього Аллаха. А та релігія, яка виходить не від Нього, є хибним віровченням, що зводить з прямого шляху. [1]
Небесна релігія складається з двох частин - віровчення і практичної складової. Віровчення являє собою ряд переконань, на основі яких людина повинна будувати свою думку і життя в ближньому світі. Найважливішими складовими віровчення є три основних принципи - єдинобожжя, пророцтво і воскресіння. Неприйняття хоча б одного з цих принципів виводить людину з лав послідовників істинної релігії. Практичну частину небесної релігії утворюють закони і правила, моральні норми, а також релігійні обряди. Практична частина релігії регулює відносини і зобов'язання людей по відношенню один до одного, а також обов'язки людини по відношенню до його Творця, тим самим сприяючи найкращому розвитку людського суспільства і духовному зростанню кожного віруючого. Віра, щирість, покірність, вчинення ритуальної молитви, пост, хадж стосуються відносин людини з Господом. Справедливість, дружба, допомога нужденним, виконання законів регулюють взаємовідносини членів суспільства. [2]
Покійний Аллам Мухаммад Хусейн Табатабаі двома шляхами довів важливість і необхідність релігії для людства.
1. Людина є істотою, бажаючим для себе різні вигоди в ближньому світі.
2. Дане бажання закладено в природі людини.
3. Це бажання є причиною виникнення різних труднощів у всіх областях життєдіяльності людини, бо це бажання притаманне всім без винятку людям.
4. Гармонія, що панує у всесвіті, вимагає, щоб всі виникаючі в людському суспільстві труднощі були дозволені.
5. Ці труднощі можна вирішити тільки за допомогою законів і правил, що регулюють відносини між людьми і відкривають перед ними двері до добробуту і щастя.
6. Саме людство не в змозі вирішити всі труднощі, так як причиною їх виникнення є самі люди.
7. Труднощі неможливо вирішити за допомогою законів і правил, відмінних самими людьми.
8. З усього це випливає, що для людства життєво необхідно, щоб Всевишній Аллах, що створив його, вказав йому вірну дорогу до щастя, встановивши оптимальні закони, правила і норми. І Аллах зробив це, обравши з людей пророків і послав їм одкровення і небесні писання.
1. Людина є частиною створеного світу.
2. Людина створена в найкращому вигляді, людська природа є найоптимальнішим засобом для його зростання і вдосконалення.
3. Людська природа вимагає життя в суспільстві.
4. Людське життя вічна і не обривається з фізичною смертю.
5. Людина в ближньому світі повинен слідувати шляху, який допоміг би йому домогтися щастя і в вічний мир, і в земному житті.
6. Шлях, який допоможе йому досягти цієї мети, є релігією. [3]
Справжня божественна релігія прагне до щастя людини в обох світах, вона сприяє його всебічному зростанню, створюючи для цього найкращі умови. Справжня релігія, цілком і повністю відповідаючи внутрішньої і зовнішньої природі людини, удосконалює його почуття, помисли і прагнення. Вона створює гармонію серед людей, не даючи їх бажанням переходити рамки, за якими починаються бажання інших людей. І при цьому справжня релігія бере до уваги земне життя людини і вічну, його духовне начало і матеріальне. [4]
Насправді релігія завжди прагне привести в рівновагу і гармонію життя людського суспільства, а разом з ним і життя кожного його представника. Релігія веде людське суспільство тим шляхом, до якого за своєю природою схильна натура людини. Релігія обдаровує суспільство свободою, внутрішнім щастям і справжньої справедливістю. Релігія також дарує свободу кожної людини (звичайно ж в рамках, які не викличуть незручностей для інших людей), щоб той, використовуючи свій розум і самовизначення, найкращим чином прожив земне життя. [5]
Місце релігії в сутності людини
Таким чином, в істинної сутності людини важливо тільки те, що вічно, завжди було і буде з ним. Що не відійде від нього зі смертю, буде з ним в проміжному світі (барзахе), і навіть в раю або пеклі. Священний Коран згадує три основи, що формують справжню сутність людини, що зводять його на вершини духовної досконалості або скидають його в морок. До них відносяться переконання, моральні якості і діяння. Сукупність цих трьох основ формує ставлення людини до Творця. Якщо ці три основи будуть виникати з вчення небесних пророків, то їх сукупність буде назватися релігією. Якщо всі ці три основи будуть істинними і неспотвореної, то їх сукупність буде зватися справжньою релігією. Згідно істинної і єдино легітимною релігії, якою є іслам (як сказано про це в 19-му аяті сури «Сімейство Імрана»: «Воістину, релігією у Аллаха є іслам»), лише та людина гідний називатися людиною, хто буде володіти цими трьома основами . Тому кожна людина є заручником своїх переконань, моральних якостей і діянь, так як вони формують його сутність. Коран вважає, що справжньою людиною є той, хто увірував в істину, прикрасив себе прекрасними моральними якостями і, підкоряючись божественним розпорядженням, виконує всі свої обов'язки. Все це відрізняє його від інших людей не тільки в земному житті, а й у потойбічному світі. [6]
[1] Шаріат в дзеркалі пізнання, Аятолла Джаваді Амулій, стр.111-112.
[2] Шиїти в ісламі, Аллам Табатабаі, стор.86.
[3] Ісламські дослідження, Аллам Табатабаі, стр.35-37.
[4] Аль-Мізан, Аллам Табатабаі, т.3, стор.109.
[6] Образ і життя людини в Корані, Аятолла Джаваді Амулій, частина 5, стр.339-
Аллах визначив методи для досягнення будь-якої мети; якщо хто-небудь хоче домогтися позитивного результату, він повинен діяти у відповідності з запропонованої йому методологією. Для того, щоб знайти собі нормальну дружину, потрібно ретельно дослідити тему і добре дізнатися про цю людину. Звичайно, необхідно також шукати допомоги у Аллаха.
Вивчення чого-небудь на увазі скрупульозне і уважне дослідження об'єкта з метою зрозуміти його або отримати знання про нього. Тому читання чого б то не було, не має відношення до предмету вивчення, не можна назвати навчанням. Очевидно, що для того, щоб вчитися, так само як і для заняття будь-якими іншими видами.
Арабське слово «дуа» в своєму лексичному значенні означає заклик, звернення, прохання про допомогу і прохання задовольнити потребу. [I] В термінологічному значенні, тобто в термінології ісламської релігії, слово «дуа» означає звернення до Аллаха з проханням про виконання потреб. Слово «дуа» і різні.
Це питання не має короткого відповіді. Натисніть на посилання Докладний відповідь.
Жінка займає високе і благородне стан в ісламській релігії. У хадисах від Посланника Аллаха і безгрішних імамів з його роду жінкам приділяється всіляку увагу, вони вихваляються в них і описуються найкращими якостями. Побожні жінки названі в наших хадисах джерелом всіх благ і милостей, їх цінність.
Пристріт - це реальність, яка є одним з видів душевного і психологічного впливу. В ісламських джерелах немає переконливих доводів того, що пристріту не існує. Більш того, з ряду хадисів виходить протилежне. Навколишнє нас дійсність свідчить, що багато подій і події насправді є результатом поганого.
Арабське слово «Каусар» перекладається на українську мову як достаток благ і безліч милостей. Протягом століть ісламськими дослідниками називалися різні версії того, що ж означає це слово в Корані - райський водойма, райські річки, заступництво в день суду, пророцтво, мудрість, знання, чисте потомство, численне потомство.
Ім'я Зуль-Карнайна (володар двох рогів) згадується в Священному Корані в сурі «Печера». Серед тлумачів Священного Корану є різні думки щодо особистості Зуль-Карнайна. Розмови про те, ким був Зуль-Карнайна і яка історична особистість носила це ім'я, не вщухають ось уже на протязі більше тисячі років. Одні кажуть, що.
Це питання не має короткого відповіді. Натисніть на посилання Докладний відповідь.
З ряду хадисів і деяких історичних джерел випливає, що нинішній людський рід стався немає від Каїна і Авеля, а від іншого сина Адама, якого звали Шис. Серед мусульманських вчених існують дві точки зору щодо шлюбів дітей Адама, і прихильники кожної з двох точок зору спираються.