Що таке ісламську державу ігіл все про иг
Історія виникнення ісламської держави нероздільно пов'язана з одним віросповіданням. У 6-7 столітті пророк Мухаммед своєю діяльністю поклав початок релігійної течії ісламу. Мухаммед оголосив і закріпив духовні норми суспільства, рівноправність мусульман. Він виступив проти вбивств і беззаконня в суспільстві. Відповідно до цього релігійною течією все повноваження влади передавалися Пророку.
Поступово у ісламу з'являлося все більше і більше послідовників. Значно поповнювало їхні ряди населення Аравійського півострова. При цьому виникло питання про те, щоб врегулювати відносини, посиливши загальний контроль над прихильниками цієї течії. Рішення для цього завдання знайшов Пророк Мухаммед, ставши єдиним лідером, провідним правовірних по дорозі Аллаха.
Смерть Мухаммеда не привела до розпаду релігійного руху. Халіфи стали його намісниками, зайнявши становище пророка. Управління всіма мусульманами входило в коло їх повноважень.
Загарбницькі плани ісламської держави:
Об'єднана Аравія з початком 7 століття розв'язує війни, а велика частина її населення сповідує мусульманську віру. Араби стали завойовувати держава за державою: Єгипет, Сирія, Палестина, Іран. Територія Північної Африки потрапила під їх панування. Вони утвердилися на півдні Іспанії, в Середній Азії і в Закавказзі. Внаслідок агресивних битв і захоплення територій з'явилося могутнє ісламську державу, яка отримала назву Арабський халіфат. Місто Багдад став столицею величезної держави, а завойовані території стали заселяти в величезній кількості аравійців.
Це ісламську державу з рабовласницького політичного ладу почало швидко переходити до феодального, а завойовані області потрапляли в повне його розпорядження. Жителі сіл прирівнювалися до спадкових орендарям і були зобов'язані платити регулярні податі, працюючи на своїх земельних ділянках.
Форма державного устрою ІГ:
Централізована форма монархії встановилася в Халіфаті, з наявністю світського і духовного глави - халіфа. Духовна і світська влади об'єдналися воєдино в утворилася монархії, тому державний устрій Халіфату можна охарактеризувати як феодально-теократичну. Візир в такій державі виконував основну роль серед численних державних чиновників. А що утворився диванів відводилося в ісламській державі важливе значення.
Додатково до Корану були видані збірки переказів про винесених Мухаммедом судових рішеннях, і написані праці, в яких містилися тлумачення мусульманських законотворців. Такі записи також доповнювали Коран. У нинішній час доповнення до Корану також використовуються, виходячи з того, що в законодавстві існують і зараз великі прогалини. Відмінною особливістю Халіфату є те, що в ньому релігійні, правові і моральні норми існували спільно, утворюючи одну гармонійну систему.
Протягом тривалого періоду Халіфату вдавалося утримувати у власності захоплені землі. Але мінливі з часом феодальні не кращим чином відносини вплинули на цю обставину, виводячи на поверхню приватну власність.
Які ж особливості ісламської держави?
Ісламські держави не втратили своєї сили на численних завойованих територіях. Але що значить ісламську державу сьогодні? Країна, в основі режиму якій знаходиться іслам. Таке релігійна течія представлено в країні як догма для кожного члена суспільства. Шаріат, головне писання і орієнтир всього ісламського держави. Даний документ включає компоненти партикулярного і конституційного, адміністративного та кримінального, процесуального та сімейного права.
Ісламська теорія державного устрою помітно відрізняється від західної форми, і базується на законах самого пророка Мухаммеда. До цього слід додати, що в ісламі вкрай утруднена типологія конфігурацій державного ладу. Традиційна концепція мусульманства педалювала власні догми, вважаючи, що прихильників теорії пророка Мухаммеда неможливо розділяти згідно різних етнічних груп. Відповідно до даної релігією, всі мусульмани об'єднуються в єдину умму. Існуючі на суспільно-політичній карті планети держави, наприклад, Малайзія або Об'єднані Арабські Емірати, відповідно до ісламу, є об'єднання що народностей, а країн. У Західній Європі федерація розглядається по-іншому і включає корінні відмінності від ісламу.
Типи ісламських країн:
Західний правовий режим близький до даного подання про державу. Але одночасно з цим, ісламські держави представлені як султанати і емірати, халіфати і імамат. Дані види ісламських держав мають спільні риси: у них єдині методи і засоби управління. Таким чином, держави султанати - це такі держави, в яких правління здійснюється династією султана. Подібне керівництво країною сформувалося історично. Сучасні султанати на карті світу представлені Оманом, що знаходяться в Аравії, Брунеєм, що знаходяться на південно-сході Азії.
Найдавніше ісламську державу - це Оман, що оформилася остаточно в третьому столітті. З другої половини сьомого століття Оман стає частиною Арабського Халіфату. Оман знаходиться на сході Аравійського півострова і є сусідами з Саудівською Аравією, Республікою Ємен і Арабськими Еміратами, а султан Кабус бен Саїд очолив державу в 1970 р Бруней - султанат, який відрізняється своєю мініатюрністю. Де воно розташоване можна побачити на карті Південно-Східної Азії: це північний області острова Борнео. Часом формування держави вважається шосте століття. У колишні часи воно представляло осередок багатою ісламської культури. На даний момент країна очолює перелік найбагатших держав у всьому світі, а його султан - один з найбагатших осіб на планеті.
Існують також маленькі ісламські держави, де правлять династії еміра або обраний правитель. Такі держави звуться еміратів, і вони відрізняються незначними розмірами. Це - держави-ступені для відновлення Халіфату.
Імам - також тип ісламської держави, де править духовний релігійний наставник, якого називають імамом. Такий тип політичного і суспільного устрою грунтується на шиїтських доктринах.
Головний акцент - на здійсненні державного управління (по типу Халіфату). Імамат Шаміля - держава, що існувала на карті світу з 1829 по 1859 рр. і знаходилося воно на місці сучасної Чечні і Дагестану. українська імперія скасувала цю країну. Зазначена держава досягла піку свого розвитку під час правління імама Шаміля, який правив з 1834 по 1859 рр.
У 19 ст. виникло чергове ісламську державу, про що свідчить карта Ємену: з 1918 р по 1962 р тут існувало Єменський Мутаваккілійское Королівство. Держава зникло з політичної карти світу після того, як сталася антимонархическая революція.
Що значить ісламський халіфат?
Відповідно до законів мусульманства, Халіфат - це об'єднана держава. Колись центром Халіфату вважалася арабо-мусульманська держава, яку заснував Мухаммед в сьомому столітті. Але в подальшому вона почала перетворюватися в потужне державне утворення, в основі якого лежали завойовані мусульманами землі. Здійснювали владу на цих територіях халіфи.
Є ізольована модель теократичної державного устрою. Вона застосовується в державах Близького Сходу. Це - ісламська республіка, де ключова роль в управлінні країною відводиться мусульманського духовенства, а сама республіка виступала свого роду компромісом між принципами європейського побудови держави і принципами мусульманської монархії. Нижче ви бачите ісламську державу на карті світу:
Серед ісламських республік такі країни як Афганістан і Мавританія, Пакистан і Ірак. При написанні законів в таких країнах відштовхуються від догм шаріату. Коран в таких державах не поширює певних концепцій на формування державного ладу. І в країні не існує конституційної теорії. Проте головною концепцією кожного типу ісламської держави є дотримання умов мусульманського вчення. Дана теорія дозволяє з повною впевненістю заявляти, що іслам має «наддержавним» пристроєм. Крім того, ця теорія обґрунтовує і зміцнює весь існуючий режим. А іслам виконує головну роль в державному управлінні.
Уособлює подібну концепцію ісламську державу. І це те правління, яке колись вибудовував пророк Мухаммед. Він зафіксував у своїх руках судову, виконавчу і контрольну влади. Але кінцеві рішення пророк оголошував тільки після бесід з впливовими мусульманами. Мухаммед говорив, що концепція створення подібного держави була дарована йому безпосередньо самим Алахов.
Згодом видозмінювалася і ісламське право, і закладена Мухаммедом ідея державного устрою, яка ставала все більш і більш світської, чим викликала невдоволення серед прихильників традиційного ісламського вчення. Вони твердили про про те, що релігійні догми не можуть видозмінюватися. Таким чином, здійснювався постійний безперервний процес зміни законодавства. Наслідком цього стало те, що регламентовані ісламським правом відносини починали керуватися іншими законодавчими актами, які мали європейське коріння. Цей процес мав місце в середині 19 ст. Класичний іслам занурився в цей конфлікт, після чого деякі ісламські держави стали приймачами єдиного Халіфату.
Ісламські країни мають свої характерні ознаки. Серед них підпорядкованість головним теоріям мусульманської держави. Народ повністю контролює державні служби, в ідеалі. І саме це наказує ісламське право. Тому уряд країни відповідає перед своїм народом за кожен свій крок. А ісламське суспільство, згідно з концепцією, створює ряд інститутів. Ті країни, де ключовим є дорадчий орган, в повній мірі відповідають мусульманським принципом «консультації». Яскравий приклад такої держави - Катар, де відсутня Консультаційна Рада, який призначається еміром.
В державі правитель отримує від нього поради. Всі рішення державного значення і закони в Катарі набирають силу тільки після бесід з цим органом. Головна ідея мусульманських країн полягає в тому, щоб іслам вважався головною релігією держави. А це ні багато ні мало сорок країн. Вміщені в Корані догми відображаються в законодавстві. Це видно по конституціям ОАЕ, Йорданії, Пакистану і т.д.
Юридична сила закріплена за Кораном, і крім норм світського права, діє мусульманське право, і обидва однаково поширюються як на особисті відносини, так і на ті, які регулюються адміністративним, кримінальним та цивільним правом. Такий пристрій характерно для тих країн, які знаходяться на Аравійському півострові, і для Пакистану.
Потрібно відзначити, що, незважаючи на придбання сучасних рис, мусульманська держава дотримується ісламського права як єдиного умови складання правового менталітету: формування складу розуму і поведінки мусульман.