Що насправді хотіли дочки від батька-купця
Один з перших ілюстраторів казки Н. Богатов, 1870-е
Багата символічним змістом казка дозволила Аксакова висловити алегорично все своє життєве кредо.
Що таке «вінець», який просить в подарунок у батька-купця його старша дочка? Це символ влади, людського могутності над людьми.
А «тувалет кришталевий» для середньої дочки - слава мирська, отримана, як хочете, через наукові чи відкриття, через технічні звершення або за допомогою мистецтва.
На тлі домагань старших дочок побажання молодшої (привези мені квіточку аленький) виглядає, звичайно, нерозумно і по-дитячому. З такими бажаннями «нічого не доб'єшся в житті». Аленький цветочек - це мрія про любов, бажання її і готовність жертвувати заради неї. Любов - головне диво на всі часи; більше слави, важливіше влади. Але на відміну від вінця або дзеркальця, це диво, яке живе всередині людини і лише його силами може стати реальністю. Так надходить молодша дочка купця: долає перешкоди і спокуси, проявляючи жертовне ставлення спочатку до батька, потім - до чудовиська. В її образі, вважають дослідники, Аксаков відтворює «всесвітню чуйність російської душі» (П. Федоров). Тут варто все ж зазначити, що якийсь потрапило чудовисько всесвітньо-чуйна російська душа не приймає: все ж купець багато садів заморських перевідал, а вибір зупинив на квіточці, про який серцем відчув, що він «єдиний і неповторний».
Ілюстрація А. Якобсон, 1959.
«Важлива відмінність молодшої дочки від старших полягає в тому, що вона не спокусилася заморськими дарами, що обіцяють влада і зручні для повсякденного побуту знання». - пише П. Федоров і говорить про те, що Аксаков в казці «Аленький цветочек» проводить думку про Москву - третій Рим.
Старша дочка, яка вибрала вінець (влада) - це Древній Рим; середня (слава мирська) - Візантія; молодша (любов) - оліцетвореніеУкаіни і серця її, Москви. «Його (Аксакова) заповітної ідеєю оУкаіни була надія на те, що сумна доля Древнього Риму та Візантії, які проміняли віру батьків на брязкальця цивілізації і безславно зниклих з історичної арени, мине Україну. Письменник сподівався на те, що вона, подібно до молодшої дочки в його казці, свого чистого і непохитною вірою і любов'ю врятує себе і інші народи, точно так же, як менша дочка вберегла свого батька і зачарованого принца від відчаю і взаємного знищення »(П. Федоров)
Сьогодні все також люди в масі своїй залишаються, кажучи словами В. Сухомлинського, «цивілізованими дикунами»: «людина може навчитися створювати космічні кораблі і атомні підводні човни, але якщо він не навчиться любити, він залишиться дикуном, а утворений дикун у сто крат небезпечніше неосвіченого ».
Всі також по шкалі суспільних цінностей влада і слава стоять незрівнянно вищий любові. І все також справжні цінності людина осягає тільки пройшовши через очищаючі душу від лушпиння страждання. Таким чином, звучання казки Аксакова і сьогодні ні на грам не втратило своєї актуальності.
Ілюстрація: Г. Траугот, 1989.
