Що є істина, краса і цінність істини, істина, помилка, оману і брехня - філософія -
Краса і цінність істини
У сонячних променях свідомості істина постає у власній і живій формі знання. Одвічна гармонія істини і краси. У далекій давнині єгипетські мудреці в знак непогрішності та мудрості носили золотий ланцюг з дорогоцінним каменем, яка звалася істиною. Нев'януча краса, гармонія і благородство Парфенона - давньогрецького храму богині мудрості Афіни Паллади -сімволізіруют могутність мудрості і непереможність істини. У міфологічному образі Істина - прекрасна, горда і благородна жінка; іноді це богиня любові і краси Афродіта в колісниці, їх вабить голубами - вічним символом миру.
Прагнення до істини і краси як вищого блага, за Платоном, є несамовитість, захопленість, закоханість. Треба любити істину так, говорив Л. Н. Толстой, щоб будь-яку хвилину бути готовим, дізнавшись вищу істину, відректися від усього того, що раніше вважав істиною. Найбільші уми людства завжди бачили в істині її високий морально-естетичний зміст. Г. Гегель писав з цього приводу: "Відвага шукання істини, віра в могутність розуму є першою умовою філософських знань. Людина повинна поважати самого себе і визнати себе гідним наівисочайшего. Якого високої думки ми не були б про велич і могутність духу, воно все ж буде недостатньо високим. Прихована сутність всесвіту не володіє в собі силою, яка була б в змозі чинити опір відвагу пізнання, вона повинна перед ним відкритися, розгорнути перед його очима багатства і глибини своєї природи і дати йому насл датися ними ".
Коли, наприклад, Ф. М. Достоєвський стверджував, що краса врятує світ, то він, звичайно ж, був далекий від яких би то не було релігійно-містичних мотивів, але говорив саме про це високому сенсі істини, заперечуючи її суто утилітарний, прагматичний сенс. Дійсна істина не може бути збитковою: проста її лише прагматична корисність може служити моральному піднесенню людства. Поняття істини людство поєднало з моральними поняттями правди і щирості. Правда і істина - це і мета науки, і мета мистецтва, і ідеал моральних мотивів. Істина, говорив Г. Гегель, є велике слово і ще більш великий предмет. Якщо дух і душа людини ще здорові, то у нього при звуках цього слова повинна вище здійматися груди. Ставлення людини до істини виражає в якійсь мірі його суть. Так, за словами А. І. Герцена, повагу до істини - початок мудрості.
Духом безкорисливого шукання істини повна історія цивілізації. Для подвижників науки, мистецтва шукання істини завжди становило і становить сенс усього життя. Пам'ять про них зберігають вдячні нащадки. Історія пам'ятає шукачів істини, які ризикували заради неї репутацією, піддавалися цькуванню, що звинувачувалися в шарлатанство, вмирали жебраками. Така доля багатьох новаторів, піонерів павуки. Біля входу в храм науки, як і біля входу в пекло, повинна бути напис: "Страх не повинен подавати ради!"
Істина, помилка, оману і брехня
Чи міститься об'єктивна істина або брехня в такому твердженні, як "задоволення є добром", в тому ж самому сенсі, як у судженні "сніг є білим"? Щоб відповісти на це питання, треба було б вельми довгий філософське обговорення. Одне можна сказати: в останньому судженні йдеться про факт, а в першому - про моральні цінності, де багато носить відносний характер.
Існує думка, ніби помилки - прикрі випадковості. Однак вони невідступно супроводжують історію пізнання як плата людства за сміливі спроби дізнатися більше, ніж дозволяють рівень готівкової практики і можливості теоретичної думки. Людський розум, спрямований до істини, неминуче впадає в різного роду помилки, зумовлені як його історичної обмеженістю, так і претензіями, що перевершують його реальні можливості. Хибні уявлення заважають обумовлені і відносною свободою вибору шляхів пізнання, складністю розв'язуваних проблем, прагненням до реалізації задумів в ситуації неповної інформації. Тут доречно нагадати слова І. В. Гете: "Хто шукає, змушений блукати". У науковому пізнанні омани виступають як помилкові теорії, хибність яких виявляється ходом подальшого розвитку науки. Так було, наприклад, з геоцентричної теорією Птолемея або з ньютонівської трактуванням простору і часу.
Наукове пізнання за самою своєю суттю неможливо без зіткнення різних, часом протилежних поглядів, боротьби переконань, думок, дискусій, так само як неможливо і без помилок, помилок. Проблема помилок займає далеко не останнє місце в науці. У дослідницькій практиці помилки нерідко відбуваються в ході спостереження, вимірювання, розрахунків, суджень, оцінок. Як стверджував Г. Галілей, уникати помилок при спостереженні просто неможливо. Однак немає підстав для песимістичного погляду на пізнання як на суцільне блукання в пітьмі вигадок. До тих пір, поки людина прагне все вперед і вперед, говорив І. В. Гете, він блукає. Хибні уявлення заважають в павука поступово долаються, а істина пробиває собі дорогу до світла.
Справжній чоловік науки повинен мати сміливість висловити істину і спірні положення, якщо він не сумнівається в їх достовірності. Час реабілітує перед судом наукової думки будь-яке вчення, якщо воно правдиве.
Отже, з моральної точки зору оману - це сумлінна неправда, а обман - недобросовісна неправда, хоча можна навести чимало прикладів того, коли "брехня для порятунку" виступає як щось морально виправдане: розвідник змушений логікою свого діла жити в атмосфері всіляких легенд; лікар з втішною метою змушений, виходячи з благородних мотивів, нерідко приховувати небезпечне становище хворого; уряд під час війни змушене вдаватися до припущення різного роду вигаданої інформації з метою утримання морального стану народу і військ в дусі бадьорості і впевненості і т.п.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter