Що бог шукає в людині (максим Троїцький)

Для чого в земному житті віруючої людини Бог допускає випробування? У чому взагалі відчуває Бог людину? Яку якість Бог шукає в людині, відчуваючи його?
Це важливі питання, адже не розуміючи того, що в людині шукає Господь, ми не зможемо зрозуміти і те, як Бог оцінює кожну людину і відповідно ми не зможемо встановити бажані ми Богу - в самих наших діях. Оцінка ж внутрішніх якостей людини Богом дуже істотно відрізняється від оцінки цих якостей людиною.
Коли за наказом Господа пророк Самуїл мав помазати одного з синів Іссея на царство над Ізраїлем, то Самуїл: «. побачивши Елиава, сказав: Справді перед Господом помазаник Його! Але Господь сказав Самуїлові: Не дивись на обличчя його та на високість зросту його; Я відкинув його Собі Я [Бог бачить не те], що бачить людина: бо людина дивиться на обличчя, а Господь дивиться на серце »(1Цар.16: 6,7).
Тут сказано, що Божий пророк побачивши Елиава, старшого сина Іссея, оцінив його по його зовнішньому вигляду як найбільш ймовірного кандидата в царі Ізраїлю. На що Господь сказав пророку: «Не дивись на обличчя його та на високість зросту його; Я відкинув його Собі Я [Бог бачить не те], що бачить людина: бо людина дивиться на обличчя, а Господь дивиться на серце ».
І що ж такого Господь шукає в самому серці людини? Що таке було в серці Давида, якого Господь помазав в той день на царство над Ізраїлем, чого не було в серці його старшого брата Елиава?
Ось саме на ці питання ми і будемо шукати тут ясні відповіді слова Божого.

Іудеї опірні вченню Христа, будучи при тому цілком добропорядними людьми, надавали це шалений опір вченню Господа тільки тому, що те, що пропонував їм Ісус зовсім не збігалося з їхніми побажаннями і їх планами на їх майбутнє.
Як і у всіх звичайних людей бажання іудеїв не був проти всього людського, тобто самі бажання і цілі їх життя були продиктовані в основному турботою про свою сім'ю і про своє спорідненості. Адже саме для цього вони збагачувалися і займалися накопиченням.
Не розуміючи самих вимог до рятувати людину, точніше не розуміючи НІЖ ЦІ ВИМОГИ БОГА ВИКЛИКАНИХ, багато юдеїв, будучи цілком хорошими і добрими людьми (за мірками людським) не скорилися праведності Божої: «Бо, не розуміючи праведности Божої, і силкуючись поставити власну праведність, не скорилися праведності Божій бо кінець закону - Христос на праведність кожному, хто вірує »(Рим.10: 3,4).
Павло каже, що юдеї не розуміючи самої праведності Божої, намагалися утвердитися перед Богом у своїй власній - в людській праведності. Тому так діючи вони не скорилися праведності Божої. Апостол так нам каже, що іудеї навіть і не знали, що взагалі існує інша праведність, яку людина може сприйняти і знайти від Бога. Не розуміючи самих стандартів вимог Бога пред'являються до праведності людини, юдеї не скорилися так праведності Божої.
Так чому ж юдеї не розуміли стандартів праведності Бога? Чому юдеї не розуміли самих вимог Бога до праведності людини?
Тому що іудеї були позбавлені освіти Духа Божого через їх людських, мирських зв'язків, що утримують і сьогодні віруючих в духовній темряві цього світу. Через те, що їх серця були заповнені не пошуком Бога, але земними інтересами і земними турботами пов'язаними з дорогими їхньому серцю людьми. Адже саме таким же іудеям Господь сказав ось ці слова: «. але знаю вас: ви не маєте в собі любови до Бога »(Иоан.5: 42).
Сучасники Христа чинили опір істині, яку Він прорікав, через те що істина слова Христа руйнувала їхні плани на майбутнє. Істина підвішувала душі її слухачів в стан невідомості і невизначеності, адже це неприємний стан душі, що зависла над «прірвою невідомості», завжди супроводжує все радикальні життєві зміни людини. Душа людини завжди чинить опір життєвим змінам, що руйнує вже сформований і звичний для неї спосіб життя. Душа людини не любить тих різких змін життя, які пов'язані з невідомістю і з подальшої непередбачувані.
Далі Павло говорить: «Бо кінець Закону - Христос на праведність кожному, хто вірує». Тобто кінець Закону - це саме те, до чого нас і призводить в результаті Закон. Закон же приводить нас до смерті, адже це СМЕРТЬ є кінцем Закону! У нашому ж випадку Закон нас привів до Христа - до розп'ятого Христа на хресті. Для нас розп'ятий Христос - це наша смерть з Христом - у Христі. Бо розіп'ятий Христос на хресті - це оприлюднений, смертельний вирок Бога Отця, винесений Їм у Христі - всього людського роду Адама.
Так нам показаний сам новий, Новозавітний Шлях Бога до ПРАВЕДНОСТІ БОЖОЇ. Адже тільки узгодити на ділі в смерті з Христом, через віру, ми знаходимо натуральну праведність Божу. Цю-то праведність Божу ми знаходимо в силі воскресіння Христа і життям воскресіння Христа, щоб уже Христос живе в нас став так нашої праведністю, вираженої нами на ділі - в нашій оновленій життя.
Але смерть - це саме те, що і не вписується в плани людей слухають завжди нове і живе вчення Христа. Смерть не вписується в їхні плани про їхнє майбутнє і про майбутнє їхніх дітей та їхніх сімей. Хто ж подбає про їх сім'ях, якщо вони відкинувши все підуть за Христом? Тому-то вони і вважали за краще вірності Господу - вірність своїм сім'ям.
Щоб врятуватися в Новому Завіті нам необхідно відкинути себе до самого дна смерті, утримуючи в смерті наше «его», утримуючи так наше «я» в повній бездіяльності, щоб воно жодним чином не виявлялося через нас. У цьому відкиданні нашої душі необхідно перебувати постійно. Мотивом же для відкидання нашої душі тепер є факт нашої віри, який полягає в тому, що ми померли на хресті з Христом - у Христі. Сообразованіе ж зі смертю Христа пов'язане в першу чергу зі святістю - з повним розривом всіх зв'язків зі світом, в які входять також і родинні зв'язки: «А я не хвалюся, хіба тільки хрестом Господа нашого Ісуса Христа, яким для мене світ розп'ятий, і я для світу »(Гал.6: 14).

У вірності Богу був одного разу випробуваний патріарх Авраам. Зверніть увагу на той факт, що в вірності Авраам був випробуваний саме по його родинній лінії. Щоб явити свою вірність Богу, Аврааму довелося покласти на вівтар свого сина Ісаака і занести над ним ніж. За ці дії Авраам і був визнаний Богом вірним Йому: «Так і ті які від віри благословенні разом з ВІРНОЮ Авраамом» (Гал.3: 9) (Греч.).
Сам же Авраам, витримавши випробування вірності Богу, названий після цього випробування іншому Божим: «Авраам, батько наш, не на підставі чи справ був виправданий, поклавши Ісаака, сина свого, на жертовник? Чи бачиш, що віра діяла разом з її вчинками, і справами віра була доведена до досконалості? І було виконано Письмо говорить: Повірив Авраам Богові, і це зараховано йому за праведність, і другом Бога був він названий "(Иак.2: 19-24) (Греч.).
Ставши випробуваним саме в повному відкиданні своєї душевної прихильності, в душевній любові до сина, Авраам визнаний Богом вірним Йому і названий одним Божим.
Тому-то саме у вірності Богу, на рівні повсякденних - родинних зв'язків, буде випробуваний в його вірі кожен віруючий Нового Завіту. Так як в цій якості вірності Богу випробовувалися, випробовуються і будуть цілком випробувані всі віруючі Нового Завіту.
ЧЕРЕЗ ДУХОВНОЇ недбайливих СУЧАСНИХ ХРИСТИЯН САМО ВИПРОБУВАННЯ ЇХ ВІРНОСТІ БОГУ ЗДІЙСНИТЬ ВЖЕ АНТИХРИСТ. Бог приведе на духовно сплячих мудрих і не мудрих дів антихриста. Саме через духовного сну всіх віруючих Бог дозволить прийти антихриста, щоб антихрист пробудив їх усіх від сну і, струснувши їх так, цілком відчув всіх, хто живе на Землі в їх вірності Богу. (Подробиці в статті «Церква Первенцев і мудрі діви»).
Про це тяжкий час Дух Божий говорить так: «А що ти зберіг слово терпіння Мого, то й Я тебе збережу від години випробовування, що має прийти на ввесь всесвіт, щоб випробувати мешканців землі» (Откр.3: ​​10). Дух Божий тут, даючи обіцянку християнам Філадельфійської Церкви, дає так обіцянку всієї Церкви, кажучи що Бог збереже всіх вірних Йому від години випробовування, що має прийти на ввесь всесвіт, щоб випробувати мешканців землі.
Чому ж Дух Божий тут дає таку обіцянку вірним християнам?
Тому що ця обіцянка Бог дає тільки Церкви, тобто тільки всім сьогодні її складових - святим і вірним у Христі. Бо сама Церква буде захоплена перед настанням антихриста, адже антихрист не може прийти поки на Землі твориться Церква Первенцев. Церква ж вся складена ТОЛЬКО ИЗ ВІРНИХ ГОСПОДА ЙОГО дітей, які святі й вірні Господу: «що в Колосах СВЯТИХ І ВІРНОЮ братів у Христі» (Кол.1: 2). І ще: «Павло, волею Божою апостол Ісуса Христа, що в Ефесі, СВЯТИХ І ВІРНОЮ у Христі Ісусі» (Еф.1: 1).
Саме грецьке слово «вірний» - «пістос», має значення: «вірний, відданий, надійний, достовірний, міцний». Такими і повинні бути всі вірні Богу християни.
У той самий момент коли людина має вже повну віру цілком присвячує себе Богу, зайнявши так положення смерті у Христі, в цей момент він стає вірним Богу. Тепер йому потрібно тільки не спати в вірі, щоб так збережуться і в самій вірності Господу. Тому перебувати в вірі і перебувати у вірності Богу - це одне і те ж.
Ще необхідно сказати, що завжди знайдуться люди які почнуть перегинати палицю. Тобто буває так, що християни починають нехтувати своїми сімейними обов'язками, мотивуючи це своїм посвяченням Господу, що є також крайністю.
Кожен християнин повинен поєднувати свою вірність Господу з несенням своїх особистих обов'язків перед своєю навіть не віруючою сім'єю (якщо від неї не потрібно відокремляться). Саме про це говорить Павло Тимофію: «Коли ж хто про своїх, особливо ж про домашніх не дбає, той відрікся від віри і гірше невірного» (1Тим.5: 8). Тут Апостол говорить, що віруючий не проявляє турботу про своїх домашніх він гірший від невірного, що підкреслює саму неприйнятність подібних ситуацій для віруючих.

Отже, ВІРНІСТЬ - ЦЕ ГОЛОВНЕ ЯКІСТЬ, ЩО ШУКАЄ СЬОГОДНІ БОГ В ЛЮДИНІ. Тому що тільки цілком вірний Богові людина відповідає самому владному стандарту Царства Небесного, до якого рятуються віруючі Нового Завіту у Христі.
Вірність людини завжди буде відзначена Господом, як і вірність Авраама, який саме через його вірності Богу названий одним Божим. Тому всі віруючі Нового Завіту є друзями Бога: «Якщо заповіді Мої збережете, то в любові Моїй, так як Я Заповіді Свого Отця, зберіг і перебуваю в Його любові. Говорив це Я вам, щоб радість Моя у вас стояла також і радість ваша була повною. Ця заповідь моя: Щоб любили один одного, як Я полюбив вас. Більшої любови ніхто не має, як хто душу покладе свою за друзів своїх. Ви - друзі Мої, якщо робите те, що Я наказую вам. Я більше не буду рабами вас звати, бо раб не знає, що робить пан його. Вас же Я назвав друзями, тому що все, що чув від Отця Мого, оголосив вам »(Иоан.15: 10-15) (Греч.).
Всі ті, які є друзями Бога, цілком знають і волю Бога, бо в тому-то і відрізняється раб Бога від Його друга. Розуміння ж волі Бога приносить віруючим Дух Святий тільки тоді, коли ми робимо і виконуємо все те, що наказав нам Господь: «Йому свідками се ми і Дух Святий, що Його Бог дав тим, хто слухняний Йому» (Деян.5: 32). Дух Святий дарується тільки тим, хто цілком підкоряється Богу - Його вчення про Шлях порятунку людини.
Саме Дух Святий відкриває віруючим всю повноту волі Бога Отця: «Але, як написано: не бачив того око, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог люблячим Його. А нам Бог відкрив [це] Своїм Духом бо Дух усе досліджує, і глибини Божі. Хто бо з людей знає, що в людині, окрім людського духа, що живе в ньому? Так і Божого ніхто не знає, крім Духа Божого. А ми прийняли духа не світу, але Духа, що з Бога, щоб знати дароване нам від Бога »(1Кор.2: 9-12).
Отже, сама наша вірність Богу буде відображена в нас силою і мудрістю Духа Святого, яка дарується тільки вірним Богу - всім вірним Шляхи вчення Христа.
Також і саме предузнаніе Богом людини пов'язано зі знанням того, що в серці людини: «Ти то Господь, Бог, що вибрав Аврама, і вивів його з Ура халдейського, і дав йому ім'я Авраам, і знайшов серце його вірним перед лицем Своїм, і уклав з ним заповіт, щоб дати насінню його ханаанеянина, і хіттеянина, амореянина, і періззеянина, євусеян, ґірґасеян. І Ти виконав слово Своє, тому що Ти праведний »(Неем.9: 7,8). Тут сказано, що перш ніж укласти заповіт з Авраамом, Бог знайшов його серце вірним перед Собою, тобто Господь наперед знав вірність серця Авраама, тому-то Господь і вибрав його.
Бог обрав Авраама бо Він наперед знав серце Авраама, Бог знав що Авраам буде у всьому Йому вірним. Таким же чином Господь передбачив і всіх Новозавітних віруючих: «І знаємо, що тим, хто любить Бога, хто покликаний [Його] постановою, усе допомагає на добре. Бо кого Він передбачив, тих і призначив, щоб були подібні до образу Сина Його, щоб Він був первородним між багатьма братами. А кого Він призначив, тих і покликав, а кого покликав, тих і виправдав, а кого виправдав, тих і прославив. Що ж сказати на це? Якщо Бог за нас, хто проти нас? »(Рим.8: 28-31).
Господь наперед передбачив вірність серця всіх Їм врятованих в Новому Завіті. Однак це не означає що нам не потрібно просити Господа про те, щоб Він Сам зробив наші серця цілком вірними Йому. Ми все ще недужі через нашу зіпсованої людської природи і нам потрібно просити Господа, щоб Він схиляв наші серця до Себе кожен день і зробив нас цілком вірними Йому в усьому.
Бог має повне право вимагати вірність від Свого творіння, бо Сам Бог є ВІРНОЮ для всього Свого творіння. Ось місця Писання говорять про вірність Бога (1Петр.4: 19; 1Іоан.1: 9; 1Кор.1: 9; 1Сол.5: 24; 2Фес.3: 3; 2Тім.2: 13; Євр.2: 17; Евр.3: 2; Евр.10: 23; Откр.1: 5; Откр.19: 11).
Отже, Боже вимога вірності - від Свого творіння, цілком справедливо і закономірно, адже Сам Бог, будучи істотою досконалим, є і ВІРНОЮ для всього Свого творіння. Ось чому нам необхідно потурбуватись про нашу вірності Богу, якщо ми серйозно налаштовані знайти всю повноту Новозавітних благословень Христа.
Бог завжди і всюди підтримає вірних Йому, так як тільки такі віруючі цінні для Бога, адже саме вірність шукає Бог в Своїх дітей: «Бо очі Господні дивляться по всій землі, щоб зміцнити тих, [чиє] серце до Нього» (2Пар.16 : 9). Амінь.