Родіон розкольників і Соня Мармеладова
Роман Достоєвського \ "Злочин і покарання \" був написаний в один із найщасливіших років в житті письменника. У 1866 році він знайшов своє сімейне щастя і створив твір, який приніс йому визнання серед Новомосковсктельской аудиторії. Беручи до уваги тему роману, здається, що в цьому факті прихована якась безглуздість. Адже щастя і страждання, народження сім'ї і вбивство важко поєднати. Якщо уважно простежити біографію Достоєвського, стає зрозумілою ця зацікавленість психологією вбивці і розкриття негативних явищ реальної дійсності. Справа в тому, що Федір Достоєвський був членом гуртка петрашевців, які бачили будущееУкаіни в народній революції, у збройній боротьбі проти самодержавства.
З позицій моралі Раскольников і Мармеладова були злочинцями, оскільки порушили певні людські закони. Кожен з них усвідомлював свою провину, тільки по-своєму. Раскольников вважав, що він зробив абсолютно правильно - довів собі, що може перейти грань, яку перейти не кожен здатний.
Більш того, йому приносило задоволення усвідомлення своєї невразливості. Він постійно натякає навколишнім на якусь таємницю, але до кінця відкривається тільки Соні? Чому? Соню на неправедний шлях підштовхнули обставини. Свою \ "роботу \" Соня сприймала як своєрідний борг. Вона повинна допомагати родині, незважаючи на те, що сім'я виштовхнула її. П'яний батько забирав на пляшку останні гроші. Катерина Іванівна довго шкодувала нерідну доньку, але гроші брала постійно. Соня була своєрідним донором - і матеріальним, і духовним, при цьому для себе вона нічого не просила. Віддавала, скільки могла, віддавала все, що могла.
Це дуже тонко відчував Раскольников. І ось у чому парадокс. Цей ідеаліст, утопіст, який побудував антигуманну теорію злочину, тягнувся саме до щирої душі. Він дуже не хотів, якщо той же намагався зробити Дуня. Раскольников відмовився від допомоги сестри, оскільки відчував, що сам у всьому винен. Це він, а не хто інший повинен був домогтися успіху. Він повинен хоча б працювати. Але в той час єдиною його роботою було \ "мислити \». Пам'ятаємо, як сміялася Настя, коли почула це вперше від Раскольникова. Якби вона знала, до яких наслідків призвело це \ "мислення \", вона б злякалася і заплакала.
Нарешті Соня і врятувала Раскольникова. Точніше, навіть не Соня, а її дух милосердя, самопожертви, християнського смирення. Чи не кожен з тих, хто щодня ходив до церкви, міг би жити і діяти так, як це робила це слабке, маленька дівчина. Здавалося б, звідки у неї взялися сили, для того, щоб тягнути протягом дуже довгого часу всіх цих грішників? Описуючи зовнішність Соні, Достоєвський постійно звертає увагу на її боязкість, несмілівість і навіть заляканість. Безпорадність її боязкість, покірність перед усіма і кожним підкреслюється порівнянням її з дитиною: вона боїться \ "як маленька дитина \", \ "майже схожа на дівчинку \", і навіть посміхається, як діти.
За всім цим умовам, зовнішній слабкості і беззахисності, Соня принесла себе в жертву близьким, заплативши страшною ціною, віддавши своє тіло і душу на понівечення. Дивно, що її духовну силу зміг оцінити не хто інший, як Свидригайлов: \ "... Софія Семенівна! Живіть і багато живіть, всім іншим зможете знадобитися \ », - каже він їй під час останньої зустрічі. Сила Софії полягає в безмежній любові до близьких. Недарма Раскольников, який спочатку вважав, що для Соні \ "справедливіше, тисячу разів справедливіше і розумніше було б прямо головою в воду і разом покінчити \», тільки подивившись в її очі, зрозумів пізніше, \ "що значили для неї ці бідні, маленькі діти-сироти і ця напівбезумна Катерина Іванівна \ ". Вона і на нього дивиться \ "якимось ненаситним співчуттям \». І нарешті \ "їх воскресила любов, серце одного мало безмежні джерела життя для серця іншого \".
Не відразу Раскольников зміг доторкнутися до цього життєдайного джерела. Навіть на каторзі він ніяк не може зрозуміти, чому навколишні його злочинці, ґвалтівники, вбивці \ "так полюбіліСоню \». Йому дивно було, що вони так підкреслено шанобливо ставляться до \ "матінки Софії Семенівни \», яку називали \ "мати ти наша, ніжна, хвороблива \» і \ "навіть ходили до неї лікуватися \». Він не бачив і не хотів бачити те, що знаходили в ней \ "тавровані каторжники \», для яких саме через свою велику любов вона була заступником, тому назвав ім'я вони його \ "матінкою \», так, як поводяться в народі Богородице. Для нього вона вічна Соня, символ \ "всього стражденного людства \", якому він вклонився під час одного зі своїх візитів. У трагедії його долі він знаходить виправдання своїм діям. Його правоту повинна визнати Соня, тоді перед ним відкриється шлях. Саме тому він її вибрав дуже давно, щоб сказати, хто вбив Лизавету. Саме тому він підкреслює, що прийшов не для того, щоб вибачитися. Тільки Соня могла переконати Раскольникова прийти в поліцію і розповісти про злочин. Це пояснюється логікою всього роману. Мармеладов, що був на дні суспільства і морально загинув вже давно, звертається до Раскольникова: \ "... пошкодує нас той, хто всіх пошкодував і хто всіх і вся розумів, він єдиний, він суддя \". Раскольников взяв на себе право вирішувати людські долі, вибрав не упокорення, як Соня, а \ "влада над усім мурашником \», тому за це жорстоко заплатив розривом зв'язків з усім суспільством і рідними. Раскольников вважав себе Наполеоном, для якого людське життя нічого не значило. І тільки тоді, коли він зустрівся з Сонею, він зрозумів, що будь-яке твердження своєї правди призводить до злочину. Віра в непохібність власних ідей здатна знищити все людство. Тільки любов може протистояти цьому - і любов до всього людства в цілому, а до окремої людини. Тільки через любов лежить шлях Раскольникова до покаяння, тільки любов здатна відродити його до нового життя і повернути в лоно людства.
Достоєвський показує, що тільки смиренням, жертовною любов'ю можна врятуватися самому і врятувати когось. Тільки на каторзі Раскольников зрозумів суть свого злочину і розкаявся: він примирився з Богом і усвідомив свій гріх. У Раскольникова зворотного шляху до злочину немає. Господня любов воскресила його.