різновиди йоги
Ви тут: Головна / Про Йоги / Різновиди йоги
різновиди йоги
Це духовна практика, яка через роботу з тілом і диханням дозволяє вивести свідомість людини на більш високий рівень. Психіка і фізичне тіло взаємопов'язані. Якщо людина звільняється від м'язових закріпачення і енерегетіческіх "блоків" - порушень природного перебігу тонкої енергії ( "прани") в тілі, це в свою чергу гармонізує його свідомість, роблячи його більш ясним, врівноваженим, здатним до точної концентрації і глибокому розслабленню, відсутності постійного потоку докучливих думок і турбують емоцій. Це дає можливість зміцнити здоров'я і розвинути усвідомлення, щоб в подальшому перейти до більш складним практикам роботи з тонкою енергією і енергетичними центрами (чакрами), тобто до практики раджа йоги (без освоєння хатха-йоги реально здійснювати більш "тонкі" практики неможливо, якщо енергетичні канали забруднені, а розум неспокійний, це буде просто безглузде фантазування і самообман). Кінцева мета традиційної практики йоги - духовна самореалізація, просвітлення. Однак навіть якщо людина не ставить перед собою духовних і містичних цілей, він цілком успішно може займатися хатха-йогою просто для здобуття фізичного і ментального здоров'я і життєвої енергії. "Сильне тіло, спокійний розум" - як любить говорити про результати практики йоги один з відомих сучасних вчителів, Шрі К. Паттабгі Джойс.
Практика аштанга-віньяси приносить дуже ефективні результати на всіх рівнях, однак для успішного освоєння традиційних комплексів необхідно спочатку мати непогану фізичну форму. Це може бути і природна гнучкість, і звичка вести активний спосіб життя. Якщо ж людина давно не займався елементарної фізкультурою, то практика навіть 1-го (самого початкового) рівня Аштанга-віньяса йоги може стати для нього непосильним "викликом", який призведе до непотрібної перевантаження, а якщо бути квапливим і необережним, то навіть до травм . Тому в тих центрах, які орієнтуються на класичну Аштанга-віньяса йогу, в початкових групах, як правило, проводяться заняття в наближеному до традиційного, але більш простому режимі.
Крім того, відомі не настільки широко популярні в західному світі, але вельми шановні в самій Індії, школи Дхірендри Брахмачарі і Свамі Шівананди.
Школа Дхірендри Брахмачарі.
Свій початок ця школа веде від знаменитого духовного вчителя і йогіна Махаріші Картікейі, який за переказами прожив близько 300 років. Саме він передав одному зі своїх учнів - Дхірендрі Брахмачарі - свої пізнання в мистецтві йоги: крійя, асанах і сукшма-виям.
Школа Свамі Шівананди.
Свамі Шивананда (1887-1963), йогин, лікар і духовний вчитель релігійно-філософської школи адвайта Веданта, є засновником ще одного пустив коріння на Заході напрямки хатха-йоги, часто його називають "Шивананда йога". Виходець з тамільської брахманської сім'ї, в молодості Свамі працював лікарем в Малазії, крім лікування пропагуючи йогу і аюрведу, а також організував багато благодійних клінік для бідних верств населення. Потім він відправляється мандрувати, веде суворе життя аскета, отримує посвяту в містичний орден Сарасваті, подорожує по Південній Індії і Гімалаями. У 1940-х роках він організував в Рішікеше "Лісову академію Йоги і Веданти". На Захід, в США, цей стиль привіз його учень і наступник Свамі Вишнудевананда (рід. В 1927), який написав відому "Повне ілюстроване керівництво йоги", в якій описані і зображені близько 140 асан. Практика асан в цій школі статична, в якості розминки використовується динамічний комплекс "Сурья Намаскар" (вітання сонця), однак такої ретельної "Острійки" асан, як в Айенгар-йоги, немає. Зазвичай в школах напрямки Свамі Шівананди, як в США, так і в Індії, вивчається "Пурна Йога" (повна йога), тобто комплекс з хатха (асани і пранаями), бхакті (поклоніння Богові), карма (безкорисливу працю), і джняна (вивчення священних текстів) йоги.
Біхарської школа йоги.