релігійний лікнеп
Обидва Завіту (і Старий, і Новий) влаштовані на крові. Біблія так і пише, що без пролиття крови не має відпущення. І тому системі жертвоприношень приділено так багато місця в Мойсеєвім Законі. Чому це так важливо?
Знаєте, в старовину був такий звичай, коли люди укладали між собою союз, вони робили це на крові, тобто різали руки собі і з'єднували кров одного з кров'ю іншого. Це - не забобон. Та ж Біблія говорить, що в крові міститься душа (людини і тварини). І обмінюючись кров'ю, люди і символічно і фактично віддавали один одному частину своєї душі. В ідеалі вони повинні були стати як кровні брати, тобто, практично, як одна сім'я, як одна велика душа.
Навіщо ж євреї приносили зокрема кровні (були ще й безкровні) жертви Богу, як того вимагав Завіт? У жертву за свій гріх людина мусила принести (віддати) життя іншої душі (тварина). І тільки тоді Бог прощав єврею його гріх.
Чому було недостатньо тільки одного покаяння (каяття) і жалю за гріхи? Питання глибокий. Але, думаю, одним з відповідей є те, що Бог виховував Свій народ і готував його до прийняття Машиаха. Кровна жертва фактично вказує на Машиаха, є Його прообразом.
Інший відповідь в тому, що будь-який людський гріх обтяжує Бога і тому повинен бути викуплений, тобто за нього повинна була бути заплачена ціна.
Чому гріх повинен бути викуплений? Життя, яку живе єврей, земля, якою володіє, сім'я, діти і взагалі, все, що він має, насправді належить не йому, а Богу. Але це не є просто дар, як вважає багато хто. Це є фактично оренда. Бог дає людині життя і все інше, а потім людина все це повертає Творцю, тобто віддає. Тобто, людині все це дано на час, в користування оренди. Гріх - це порушення умов оренди. Ну, на зразок того, як якщо ви орендуєте квартиру і поламали в ній щось, то ви зобов'язані відшкодувати її власникові збиток. Якщо ви відшкодували (спокутували) збиток, ви на даний момент нічого не повинні господареві і між вами немає непорозумінь. Так і з Богом. Гріх розділяє людини з Богом (Бог святий), тому щоб відновити відносини з Богом (придбати порятунок) людина повинна була заплатити за свій гріх, але не грошима, а живий душею (життям) тварини. Людину повинен був розуміти, що за Його благополуччя хтось платить ціну свого життя.
Так ми підходимо до Машиаха і до значення Його спокутної жертви, яка зробила непотрібним (який скасував) все храмові жертвопринесення.
Зрозуміло скасував тільки для тих, хто приймає жертву Христа за свої гріхи актом віри. Хто ж не приймає, той залишається без Божого прощення. Адже жертву за гріх євреї зараз не приносять через відсутність храму. Він може бути хорошою людиною, він може жити по совісті, він може робити добрі справи і здійснювати релігійні обряди, він може вірити в Бога і каятися в своїх гріхах - але це не означає, що він врятований і примирений з Богом. Він буде приведений на суд Божий і там буде судимий по своїх справах і гріхів, яких у кожного (навіть у самого кращого з нас) вагон і маленький візок. Хто має ж Христа (хто вірує в Нього) на суд не приходить, але, як написано, перейшов від смерти в життя вічне. Зрозуміло, якщо він живе, як того хоче Бог. Чи не приходить на суд, тому що за його неминучі гріхи вже сплачена ціна крові Христа. Між віруючим в Христа людиною і Христом існує взаємообмін крові (душі) - Христос віддав за таку людину своє життя, а така людина віддають Христу своє життя. Так людина долучається до Божественного єства, до Божого Духу. Тому Новий Завіт стоїть на крові Христа.
І останнє. Власне справжнє каяття - співчуття людини про свої гріхи інспіровано (влаштовано) Самим Богом. Це відбувається таким чином, що Бог оновлює дух людини (його совість) Своїм Духом, роблячи людини вельми чутливим до Бога, і неминуче змушуючи того шкодувати про свої гріхи. Потім Бог підводить таку людину до Христа і вказує на Його жертву, на підставі якої людина отримує прощення своїх гріхів.
Тому справжнє каяття без духовного оновлення неможливо. Як неможливо прощення гріха без жертви примирення.
Відгуки Новомосковсктелей про цю статтю
Ще не було.
Ми будемо вам вдячні, якщо ви залишите свій відгук про цей твір.
>>> Всі твори розділу Публіцистика >>>