Релігійні війни - це
Релігійна реформація XVI століття викликала цілий ряд воєн в Європі, - як міжусобних, так і міжнародних.
За нетривалими і мали місцевий характер релігійними війнами в Швейцарії і Німеччині в кінці першої половини XVI ст. наступила епоха страшних релігійних воєн, які отримали міжнародний характер - епоха, що охоплює собою ціле століття (рахуючи від початку Шмалькальденськой війни в 1546 р до Вестфальського миру 1648 р) і розпадається на «вік» Філіпа II Іспанського. чільного діяча міжнародної реакції в другій половині XVI століття, і часи тридцятирічної війни в першій половині XVII ст.
В цей час католики окремих країн простягали один одному руки, покладаючи свої надії на могутню Іспанію; іспанський король став на чолі міжнародної реакції, користуючись не лише коштами, які доставляла йому його величезна монархія, але і підтримкою католицьких партій в окремих країнах, а також моральної та грошовою допомогою папського престолу. Це змушувало і протестантів різних держав зближуватися між собою. Кальвіністи в Шотландії, у Франції, в Нідерландах і англійські пуритани вважали свою справу загальним; королева Єлизавета багато разів сприяла протестантам.
Реакційним спробам Філіпа II було дано відсіч. У 1588 року зазнала крах його «непереможна армада», послана для завоювання Англії; в 1589 році у Франції вступив на престол Генріх IV. умиротворити країну і в один і той же час (1598) дав свободу віросповідання протестантам і уклав мир з Іспанією; нарешті, Нідерланди успішно вели боротьбу з Філіпом II і примусили його наступника укласти перемир'я. Ледь закінчилися ці війни, що роздирали крайній захід Європи, як в іншій її частині почала готуватися нова релігійна боротьба.
Генріх IV, ще у вісімдесятих роках XVI ст. який пропонував Єлизавети Англійської пристрій загального протестантського союзу, мріяв про нього і в кінці свого життя, звернувши свій погляд на Німеччину, де розбрат між католиками і протестантами погрожували міжусобицями, але смерть його від руки католицького фанатика (1610) поклала кінець його планам.
В силу перемир'я, укладеного на дванадцять років (1609), припинилася війна між католицькою Іспанією і протестантської Голландією; в Німеччині були вже укладені протестантська унія (1608) і католицька ліга (1609), яким незабаром після того довелося вступити між собою в збройну боротьбу. Тоді ж знову почалася війна між Іспанією і Голландією; у Франції гугеноти справили нове повстання; на північному сході йшла боротьба між протестантською Швецією і католицькою Польщею, король якої, католик Сигізмунд III (зі шведської династії Васа), втративши шведської корони, оскаржував права на неї у свого дядька Карла IX і його сина Густава-Адольфа. майбутнього героя тридцятирічної війни. Мріючи про католицької реакції в Швеції, Сигізмунд діяв заодно з Австрією.
Таким чином, в міжнародній політиці другої половини XVI і в першій половині XVII ст. видно поділ європейських держав на два віросповідних табору.
З них більшою згуртованістю і більш агресивним характером відрізнявся католицький табір, на чолі якого стояли Габсбурги. спочатку іспанські (за часів Філіпа II), потім австрійські (під час тридцятирічної війни). Якби Філіпу II вдалося зломити опір Нідерландів, придбати Францію для свого будинку, а Англію з Шотландією перетворити в одну католицьку Британію, - а такі були його плани, - якби, трохи пізніше, здійснилися прагнення імператорів Фердінандів II і III. якби, нарешті, Сигізмунд III впорався зі Швецією і з Москвою і вжив частину польських сил, які діяли вУкаіни в смутні часи. для боротьби на заході Європи в інтересах католицизму, - перемога реакції була б повною; але у протестантизму з'явилися захисники в особі таких государів і політичних діячів, які Єлизавета Англійська. Вільгельм Оранський. Генріх IV французький. Густав-Адольф шведський. і в особі цілих народів, національної незалежності яких загрожувала католицька реакція.
Боротьба приймала такий характер, що і Шотландії, за царювання Марії Стюарт. і Англії, при Єлизаветі. і Нідерландам і Швеції, при Карлі IX і Густаве-Адольфа. доводилося відстоювати свою незалежність разом зі своєю релігією, так як в католицькому таборі панували прагнення до політичної гегемонії над Європою.
Католицизм прагнув в міжнародній політиці до придушення національної незалежності; протестантизм навпаки пов'язував свою справу зі справою національної незалежності. Тому, в загальному, міжнародна боротьба між католицизмом і протестантизмом була боротьбою між культурної реакцією, абсолютизмом і поневоленням національностей, з одного боку, і культурним розвитком, політичною свободою і національною незалежністю - з іншого.
література
- Laurent, «Les guerres de religion» (IX т. Його «Etudes sur l'histoire de l'humanité»).
При написанні цієї статті використовувався матеріал з Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона (1890-1907).