Релігійні центри православ'я - сторінка 10
Сторінка 10 з 20
Релігіозниецентриправославія
На територіях современнихУкаіни, України, Білорусії з перших століть існування християнства виникали монастирі і храми як центри релігійного життя населення. Багато з них збереглися до наших днів в практично первісному або видозміненому стані. Деякі, наприклад храм Христа Спасителя в Москві, були в недавній час відновлені. У роки радянської влади церква піддавалася гонінням, більшість храмів і монастирів РПЦ виявилися закритими. Частина з них були зруйновані. В уцілілих храмах і монастирях розміщувалися різні господарські об'єкти (склади, гаражі) або музеї. Подекуди були організовані притулки для хворих, дітей-сиріт, психіатричні лікарні, місця утримання ув'язнених. Наприклад, на території Спасо-Преображенського Соловецького монастиря в 20 - 30-ті рр. XX ст. існували Соловецький табір особливого призначення (СЛОН) і Соловецька в'язниця особливого призначення (СТОН). У перші десятиліття радянської влади духовенство зазнавало переслідувань, багато священиків і монахів було репресовано.
З кінця 80-х рр. XX ст. спостерігається відродження православ'я вУкаіни. Указом презідентаУкаіни Б. М. Єльцина церковне майно стало повертатися РПЦ. Були передані церкви багато монастирів і храмів, в яких почалися ремонтно-відновлювальні та реставраційні роботи. У багатьох монастирях зростає число ченців і черниць, послушників і послушниць.
На жаль, при передачі церкви культових споруд виник ряд конфліктів між церквою і музеями, які перебувають на території монастирів і храмів. Є різні прецеденти вирішення конфліктів, пов'язаних з питаннями приналежності будівель та іншого майна (богослужбові книги і т. Д.). Проблеми вирішуються на користь церкви або досягаються компроміси. Так, наприклад, музей-заповідник, який перебував на території Свято-Троїцької Сергієвої лаври (Московська обл.), Був виведений за територію монастиря. У Воскресенському Ново-Єрусалимському монастирі співробітники музею не мають права водити екскурсії по окремим храмовим будівлям. У Иосифо-Волоцького монастирі історичний музей, присвячений цьому монастирю, було ліквідовано. На підставі наведених прикладів можна сказати, що при відродженні монастирського життя світська культураУкаіни в особі музейної справи зазнала відчутних втрат.
Однак є приклади мирного співіснування монастирів і музеїв на їх території. Так, Бородинський музей-заповідник і Спасо-Бородинський жіночий монастир спільно володіють будівлями монастиря, вирішують питання його відвідування і т.д.
ВУкаіни є вісім місць упокоєння святих угодників, які є найбільш відомими і відвідуваними.
1. Серафимо-Дивеевский монастир (прп. Серафим Саровський), Нижегородська область.
2. Свято-Троїцький Олександро-Свірський монастир (ігумен Олександр) Лодейнопольского району Ленінградської області.
3. Задонский Богородицький монастир (свт. Тихон Задонський), Задонск, Алчевська область.
4. Каплиця Блаженної Ксенії (св. Ксенія Харківська), Дружковкаое кладовищі Харкова.
5. Троїце-Сергієва лавра (прп. Сергій Радонезький), Сергієв Посад, Київська область.
6. Оптина пустинь (прп. Амвросій Оптинський), Козельськ, Калузька область.
7. Покровський кафедральний собор (свт. Митрофан), Черкаси.
Перед фахівцями, які вивчають питання релігійного життя, в тому числі проблеми релігійного туризму, виникає питання про принципи класифікації існуючих об'єктів РПЦ, в першу чергу монастирів і храмів. Залежно від ознак класифікації одні і ті ж об'єкти можуть виявитися в різних, навіть протилежних групах. Однак різні класифікації культових об'єктів як центрів залучення туристів-екскурсантів і паломників допоможуть співробітникам турфірм в створенні і просуванні свого продукту. Можна запропонувати наступні класифікації монастирів РПЦ: 1) по страновой приналежності; 2) за зручністю місцезнаходження з точки зору транспортної доступності; 3) за складом несучих монаші обіти; 4) за віком монастиря в контексті історичної епохи.
За страновой приналежності можна виділити монастирі і храми, що знаходяться:
1) на терріторііУкаіни;
2) на територіях республік СНД. Як і на терріторііУкаіни, тут існують єпархії РПЦ, наприклад: Київська, Одеська, Харківська, Чернігівська та ін. (Україна); Мінська, Гомельська, Брестська і ін. (Білорусія); Алмаатинский, Уральська (Казахстан); Ташкентська (Узбекистан, Киргизія, Туркменістан);
3) на територіях країн далекого зарубіжжя. Монастирі та храми знаходяться на територіях Корсунської єпархії (Франція, Італія, Швейцарія), Таллінський єпархії (Естонія) і ряду інших;
4) на двох територіях, які відіграють особливу роль в житті православних віруючих, - Святій землі (Російська духовна місія) і Афоні.
По зручності місцезнаходження з точки зору транспортної доступності для туристів можна позначити чотири види монастирів.
1. Об'єкти, що знаходяться в найбільших городахУкаіни і інших країн (Москва, Харків, Львів, Київ) і їх найближчих околицях. Наприклад, це Свято-Троїцька Сергієва лавра, ставропігіал'ний чоловічий монастир (м Сергієв Посад Московської обл.), Свято-Успенська Києво-Печерська лавра, ставропігіал'ний чоловічий монастир (Київ) і багато інших. Вони зазвичай відвідуються великою кількістю людей, і до них легко дістатися різними видами транспорту: літаком або поїздом (в разі прибуття туриста з іншого міста або країни), приміським поїздом, автобусом, метро або пішки. Слід зазначити, що в силу їх місцезнаходження в великих містах (або поблизу їх) ці об'єкти є елементом звичайного середовища для значного числа відвідувачів - мешканців цих міст і їх околиць. Наприклад, в Новодівичому Дружковкаой ікони Пречистої Богородиці жіночому монастирі (Москва) регулярно відбуваються богослужіння, в тому числі літургії, відзначаються релігійні свята. На ці заходи збирається велика кількість прихожан, в основному москвичів, яких явно не можна віднести до туристів. Одночасно ці культові об'єкти привертають православних паломників з інших міст, а також туристів-екскурсантів.
2. Монастирі, що знаходяться в обласних, крайових, республіканських центрахУкаіни і країн СНД, в районних центрах, ряді інших міст і їх найближчих околицях; щодо легкодоступні в транспортному відношенні. Серед чималої кількості таких об'єктів можна, наприклад, назвати Спасо-Прилуцький Димитрієв чоловічий монастир, розташований в 5 км від Вологди, Свято-Троїцький Іпатіївський чоловічий монастир (Кострома), Свято-Боголюбський чоловічий монастир (в околицях Смелаа). Ці об'єкти також відвідує велика кількість прихожан, одночасно сюди влаштовуються екскурсії та паломницькі поїздки. Щорічне число туристів може коливатися в залежності від екскурсійної популярності і релігійного значення храму, монастиря, скиту, раки зі святими мощами, чудотворних ікон і т.д. На це також впливає те, наскільки далеко знаходиться цей об'єкт від основних постачальників туристів (великих городовУкаіни і в набагато меншому ступені іноземних держав). Слід зазначити, що і поїздки іноземців в багатьох випадках акцентуються на відвідуванні об'єктів в Москві, Харкові, Києві або починаються і закінчуються в цих містах.
4. Монастирі РПЦ, що знаходяться у важкодоступних і зазвичай малонаселених районах. Прикладом може служити Кожеезер-ський Богоявленський чоловічий монастир, розташований в Онежском районі Нєжиною області. Населених пунктів поблизу монастиря немає, дороги відсутні. Дістатися до монастиря можна лише на всюдиході або вертольоті.