Релігійна реформа Ехнатона
Існуюче в реальності єгипетське багатобожжя ніяк не сприяло централізації держави, підпорядкування підкорених Єгиптом племен, посилення центральної влади. Що жив в XIV ст. до н. е. фараон
АменхотепIV намагався провести релігійні реформи з метою встановлення єдинобожжя. Він ввів новий державний культ, оголосивши істинним божеством сонячний диск під ім'ям бога Атона. Столицею держави він зробив місто Ахетанон (сучасне городище Ель-Амара) і сам прийняв ім'я Ехнатона, що означало «угодний богу Атону».
Він спробував зламати посилився до цього часу могутність старого жрецтва і старої знаті: культи всіх інших богів були скасовані, їхні храми закриті, храмове майно конфісковане. Однак реформи Ехнатона викликали опір сильного і численного шару єгипетських жерців і виявилися недовговічними. Хоча культ нового бога був пов'язаний з традиційним культом сонця, він прийнятий не був. Наступники фараона-новатора не змогли скільки-небудь впевнено проводити його лінію і незабаром змушені були піти на примирення зі жрецтвом. Культи старих богів були відновлені, позиції місцевого жрецтва знову посилилися.
заупокійний культ
Найважливішою рисою релігії і культури Стародавнього Єгипту був протест проти смерті, яку єгиптяни вважали «ненормальністю». Єгиптяни вірили в безсмертя душі - це було головною доктриною єгипетської релігії. Пристрасне бажання безсмертя визначило весь світогляд єгиптян, всю релігійну думку єгипетського суспільства. Вважається, що в жодній іншій цивілізації цей протест проти смерті не знайшов такого яскравого, конкретного і закінченого вираження, як в Єгипті. Прагнення до безсмертя і стало основою для виникнення заупокійного культу, який зіграв надзвичайно велику роль в історії Стародавнього Єгипту - і не тільки релігійної і культурної, по і політичної, економічної та військової. Саме на основі незгоди єгиптян з неминучістю смерті народилося віровчення, за яким смерть не означає кінця, прекрасне життя може бути продовжена вічно, і померлого може чекати воскресіння.
Відповідно до релігійних уявлень єгиптян, кожна людина володів кількома найважливішими характеристиками, в числі яких називалися Сохнув
Культура Стародавнього Єгипту
-тіло людини, Шунт- його тінь, рен- його ім'я, Ах- його привид, Ба прояв сутності. Провідну роль грала Ка душа людини, яка є його безсмертним двійником.
Подорож в потойбічний світ
Саме Ка належало знову з'єднатися зі своїм тілом для того, щоб померлого чекало воскресіння. Зі смертю, вважали єгиптяни, гине лише матеріальна основа людини. Нематеріальної основи смерть не стосується, душа буде жити вічно, якщо для цього є необхідні умови.
Основною умовою загробного життя єгиптяни вважали збереження тіла померлого. Турбота про це привела до виникнення мистецтва виготовлення мумій. Для того щоб продовжити життя після смерті, важливо було подбати про будівництво спеціальної усипальниці для тіла: єгиптяни вважали, що безсмертної, але тендітної душі найзручніше повернутися в своє колишнє і відтепер теж вічне тіло всередині потужної і захищеною від сторонніх поглядів піраміди. Через сімдесят днів після смерті за умови, що його правильно поховали, з дотриманням всіх запропонованих обрядів, небіжчик повставав до нового життя і міг вирушити в Країну вічності.
Шлях на той світ представлявся єгиптянам справжньою смугою перешкод, де на кожному кроці підстерігала небезпека другої смерті. Докладні відомості про цей шлях містяться в «Книзі мертвих», «.Кніге про вратах», «Книзі про підземні печери», «Книзі про те, що є в іншому світі», в яких перераховуються підступні пастки, які очікували мертвих, і даються докладні поради, як їх уникнути. У цих книгах наведені гімни, які слід було виконувати перед богами, щоб здобути їхню прихильність, даються вказівки, як вбивати підземних крокодилів і змій, як не потрапити в мережі підземних рибалок. Там були і магічні заклинання, за допомогою яких померлий міг знешкодити своїх ворогів.
Передбачалося, що якщо цей шлях був успішно пройдений, то єгиптянин потрапляв в чертог Обох істин, посеред якого на троні сидів сам Осіріс, оточений іншими богами. Тут відбувався суд над померлим. Для цього на одну чашу спеціальних ваг клали серце покійного, на іншу - страусове перо богині істини і справедливості Маат. Кожен з богів - а їх було понад 40 - ставив з питання, який помер відповідав, а ваги контролювали правильність відповіді. Перелік питань та відповідей був, по суті, зведенням життєвих правил єгиптян; відповіді завжди мали бути негативними. «Я не заподіяв людям зла», - повинен був сказати праведний єгиптянин, - «Я не мучив тварин», «Я не зневажати Бога», «Я не здійснював насильства над бідними», «Я нікого не вбив», «Я ні до кого справді не послав убивць »,« Я чистий ».
Зваживши всі «за» і «проти», Осіріс виносив вирок. У разі несприятливого рішення померлий мав закінчити своє існування в утробі страшного чудовиська Амеліт- пожирательница - істоти з тілом гієни і бегемота, левової гривою і пащею крокодила. Якщо ж рішення було сприятливим, який помер міг вступити в царство Осіріса.
Царство Осіріса, однак, за уявленнями давніх єгиптян, зовсім не було раєм: там мешкали страшні леви, змії, скорпіони, крокодили; крім того, царство Осіріса не звільняє від необхідності працювати. Правда, роботу за померлого міг виконати його раб чи слуга - їх функції виконували статуетки, які клали в могилу. Але якщо померлого не вдавалося щасливо уникнути небезпек і він помирав, то ця вторинна смерть була в очах єгиптян вже остаточної - наслідком її ставало повне небуття людини.
Зусилля єгиптян, таким чином, були спрямовані на те, щоб зробити життя після смерті довгої, безпечної і щасливою: вони дбали про похоронного начиння, жертвопринесення, і ці турботи приводили до того, що життя єгиптянина полягала в приготуваннях до смерті. Нерідко своїм земним осель вони приділяли менше уваги, ніж гробниць.
Найважливішою рисою давньоєгипетської культури було зведення пірамід. У III-II тис. До н. е. і піраміди, і храми - будівлі для богів - будувалися з каменю.
Будівництво пірамід - по суті своїй непродуктивні витрати - було руйнівним для економіки держави, виснажувало скарбницю, вимагало величезного напруження сил і численних жертв з боку населення. Історія, як відомо, не терпить умовного способу, але можна припустити, що якби єгиптяни з таким же завзяттям і самовідданістю будували дороги, а не піраміди, Єгипет розвивався б більш динамічно.
Піраміди будувалися для фараонів і для знаті, хоча по віровченню єгипетських жерців кожна людина, а не тільки цар або вельможа, володів вічної життєвою силою. Однак тіла бідняків НЕ бальзамировались і не вміщалися в гробниці, а загортали в рогожі і скидалися в купи на околицях кладовищ. В жаркому і сухому кліматі Єгипту ці тіла муміфікувалися природним шляхом, без зусиль з боку людини і могли зберігатися в пісках протягом дуже тривалого часу - багатьох століть. Але в будь-якому випадку піраміди свідчили про надзвичайно сильному нерівності людей в єгипетському суспільстві.
Археологи нарахували близько ста пірамід, але не всі вони дійшли до наших днів. Частина пірамід була зруйнована вже в давнину. Найбільш рання з єгипетських пірамід - піраміда фараона Джосера, споруджена близько 5 тис. Років тому. Вона ступінчаста і підноситься, як сходи до неба. В її оздобленні використано світлотіньовий контраст виступів і ніш. Цю піраміду задумав і пи ^ -лотіл головний царський архітектор на ім'я Імхотеп. Наступні покоління єгиптян шанували його як великого будівничого, мудреця і мага. Він обожнював і в честь його відбувалися узливання перед початком інших будівельних робіт.
Піраміда Хеопса в Гізі
Найзнаменитіша і найзначніша за розмірами - піраміда фараона Хеопса в Гізі. Відомо, що тільки дорогу до майбутнього місця будівництва прокладали 10 років, а саму піраміду - будували більше 20 років; на цих роботах було зайнято величезна кількість людей - сотні тисяч. Розміри піраміди такі, що всередині вільно міг би розміститися будь-який європейський собор: висота її становила 146,6 м, а площа - близько 55 тис. Кв. м. Піраміда Хеопса складена з гігантських вапнякових каменів, і вага кожної брили становить приблизно 2-3 тонни. Вчені підрахували, скільки каменів мало піти на будівництво цієї піраміди - 2300000. Дивним було будівельне мистецтво древніх майстрів: камені піраміди до цих пір так щільно підігнані один до одного, що між ними неможливо просунути навіть голку. Зовні вся піраміда Хеопса була облицьована чудово відполірованими вапняковими плитами, усередині було кілька довгих похилих коридорів зі складною системою ходів і виходів. Їх призначення - заплутати грабіжника, якщо йому вдалося б проникнути всередину споруди.
Піраміда Хеопса разом з іншими пірамідами, що височіє в Гізі, - Хефрена і Міхеріна, названа одним з семи чудес світу. Навколо пірамід великих фараонів знаходиться безліч гробниць, які утворюють ціле місто зі своїми вулицями і перехрестями.
У II тис. До н. е. піраміди стали будувати з цегли, а не з каменю - це було трохи менше руйнівним, та й самі піраміди стають менше. До початку I тис. До н. е. для усипальниць фараонів стали відводити глибокі і ретельно приховані від чужих очей схованки. Однак і ці тайники грабували також часто, як і піраміди. Розграбування усипальниць фараонів було властиво всім періодів староєгипетської історії, хоча єгиптяни обожнювали і боялися своїх фараонів. Усипальницями пізнього часу є заупокійний храм ^ фараона МентухотепаI, побудований у вигляді скельної гробниці, і зведений в XV в. до н. е. в долині Дейр-Адь-Бахрі на трьох скельних терасах заупокійний храм цариці Хатшепсут (для прикраси його було використано понад 200 скульптур).