Реферат - роман е
Роман Е. Замятіна "Ми"
Сторінка 2 з 2
Герой антиутопії. Природно, що особистість, сформована подібним громадським укладом, відчуває себе нікчемою в порівнянні з силою і міццю держави. Саме так оцінює своє становище головний герой на початку роману. Але Замятін зображує духовну еволюцію героя: від усвідомлення себе мікробом в цьому світі Д-503 приходить до відчуття цілої всесвіту всередині себе.
Зауважимо, що вже з самого початку герой, абсолютно підпорядкував власне «я» монолітному «ми», не позбавлений сумнівів. Повному відчуття щастя заважають прикрі вади цього «ідеального» світу. Герою не дають спокою носи, які при всій однаковості нумеров мають різні форми, особисті годинник, який кожен проводить по-своєму, та ще корінь з мінус одиниці, дратівливий його тим, що знаходиться поза ratio. І хоча герой прагне відігнати ці недоречні думки, в глибині свідомості він здогадується, що є в світі щось не піддається логіці, розуму. Більш того, в самій зовнішності Д-503 є щось, що заважає йому відчувати себе ідеальним нумером, - волохаті руки, «крапля лісової крові». Та й факт ведення записів, спроба рефлексії, що не заохочувальною державної ідеологією, теж свідчить про незвичайність центрального героя. Таким чином, в Д-503 залишилися крихітні рудименти людської природи, не підвладні Єдиному Державі.
Однак бурхливі зміни починають відбуватися з ним з того моменту, коли в його життя входить I -330. Перше відчуття душевної хвороби приходить до героя, коли він слухає в її виконанні музику Скрябіна. Ймовірно, ця музика була для Замятіна не тільки символом духовності (про що свідчить згадка Скрябіна в оповіданні «Печера»), а й символом ірраціональності, непізнаваності людської натури, втіленням гармонії, що не перевіряється алгеброю, тієї сили, яка змушує звучати найпотаємніші струни душі .
Подібним чином сприймав музику Скрябіна великий сучасник Замятіна Борис Пастернак, про що можна судити по його автобіографічній прозі:
«Боже, що це була за музика! Симфонія безперервно валилася і обвалювалась, як місто під артилерійським вогнем, і вся будувалася і росла з уламків і руйнувань ... відразу ж починають текти у вас сльози ... Мелодії, змішуючись зі сльозами, течуть прямо на вашу нерву до серця, і ви плачете не тому, що вам сумно, а тому, що шлях до вас всередину вгаданий вірно і проникливо.
Раптом протягом мелодії вривається відповідь чи заперечення їй в іншому, більш високому та жіночому голосі і іншому, більш простому і розмовному тоні. Нечаяне сперечання, миттєво залагоджує незгоди. І нота приголомшливою природності вноситься в твір, тієї природності, яку в творчості все вирішується »4.
Відчуття втрати рівноваги ще більш ускладнюється в герої роману в зв'язку з відвідуванням Стародавнього Будинки. І хмара на небесній гладі, і непрозорі двері, і хаос всередині будинку, який герой ледве переносить, - все це призводить його в сум'яття, змушує задуматися про те, що ніколи не приходило йому в голову: «... адже людина влаштована так само дико, як ці ось безглузді "квартири", - людські голови непрозорі; і тільки крихітні вікна всередині: очі »(запис 6-я). Про глибоких змінах, що сталися з героєм, свідчить той факт, що він не доносить на I -330. Правда, з властивою йому логікою, він намагається виправдати свій вчинок об'єктивними обставинами (хворобою, тим, що його затримали в Медичному Бюро), і все ж звична ясність думок втрачена.
Звернемо увагу, що головною деталлю портрета I -330 в сприйнятті героя стає ікс, утворений складками біля рота і бровами; ікс для математика - символ невідомого. Так на зміну ясності приходить невідомість, на зміну радісною цілісності - болісна роздвоєність ( «Було два мене. Один я - колишній, Д-503, нумер Д-503, а інший ... Раніше він тільки висував свої кошлаті лапи з шкаралупи, а тепер вилазив весь, шкаралупа тріщала, ось зараз розлетиться на шматки і ... і що тоді? »(запис 10-я). Роздвоюється і сприйняття героєм світу.« Все було на своєму місці - таке просте, звичайне, закономірне: скляні, сяючі вогнями вдома, скляне бліде небо, зеленувата нерухома ніч. Але під цим тихим прохолодним сте Кломо - лунало нечутно буйне, багряне, кошлате »(запис 10-я). Ясна безхмарне небо поступово перетворюється у свідомості героя у важке, чавунне.
Змінюється і мова героя. Зазвичай логічно вибудувана, вона стає плутано, повної повторів і недомовленостей: «- Я не дозволю! Я хочу, щоб ніхто, крім мене. Я вб'ю кожного, хто ... Тому що вас - я вас - - »(запис 10-я). І справа не тільки в сум'ятті, в граничному емоційному напруженні, пережитому героєм, а й в тому, що слова любові, ревнощів незнайомі йому. Д-503 звик до відносин з жінками (точніше - з жіночими нумерами), як до «приємно-корисної функції організму», як до виконання боргу перед Єдиним Державою. Право кожного нумера на будь-який нумер було для нього доказом рівності, однаковості, взаємозамінності людей. Любов до I -330 - це щось зовсім інше. «... Не було Єдиного Держави, не було мене. Були тільки ніжно-гострі, зціплені зуби, були широко розкриті мені очі - і через них я повільно входив всередину все глибше. І тиша - тільки в кутку - за тисячі миль - капають краплі в умивальнику, і я - всесвіт, і від краплі до краплі - ери, епохи ... »(запис 13-а). Відбувається радикальний перелом в світовідчутті героя. Чи не часткою всесвіту відчуває він себе в цей момент, а навпаки - всесвіт відчуває в собі. Після цього доктор і ставить діагноз: «Мабуть, у вас утворилася душа». Площина, дзеркальна поверхня стають об'ємними. Звичний двомірний світ валиться. Те, що здавалося ірраціональним, раптом стає реальністю, тільки інший, невидимою. «... Ця безглузда" душа "- так само реальна, як моя ЮНІФЕМ, як мої чоботи - хоча я їх і не бачу зараз (вони за дзеркальними дверима шафи)? І якщо чоботи не хвороба - чому ж "душа" хвороба? »(Запис 18-я).
Так герой вступає в непримиренний конфлікт не тільки з Єдиним Державою, а й з самим собою. Відчуття хвороби бореться з небажанням видужувати, усвідомлення обов'язку перед суспільством - з любов'ю до I -330, розум - з душею, суха математична логіка - з непередбачуваною людською природою.
І герой не самотній. Невипадково доктор говорить про «епідемії душі». Є в романі й інші її прояви. Усією своєю поведінкою кидає виклик Єдиному Державі I -330. Не приймаючи загального «здобного» щастя, вона заявляє: «... я не хочу, щоб за мене хотіли інші, а хочу хотіти сама». Під її вплив потрапляє не тільки Д-503, але і вірнопідданий поет R -13 (згадаємо його бліде обличчя і тремтячі губи в день страти), і доктор, що видає липові довідки, і навіть один з Хранителів. Непокора волі Єдиного Держави виявляє і безіменний поет, склав блюзнірські вірші. І навіть О-90, така слабка і беззахисна, раптом відчула потребу в просте людське щастя, в щастя материнства.
А скільки їх ще! І та жінка, що кинулася через лад до одного із заарештованих, і ті тисячі, що спробували проголосувати «проти» в День Одноголосності, і ті, хто намагався захопити Інтеграл, і ті, хто підірвав Стіну, нарешті, ті дикі, живуть за Зеленої стіною, дивом уцілілі після двохсотрічної війни, які назвали себе Мефи.
Кожного з цих героїв Замятін наділяє будь-якої виразної рисою: бризкаючі губи і губи-ножиці, двоякоізогнутая спина і дратівливий ікс. Цілий ланцюжок асоціацій викликає епітет «круглий», пов'язаний з образом О-90: виникає відчуття чогось домашнього, спокійного, умиротворення; коло двічі повторений навіть в її номері. (Згадаймо, що саме цей епітет неодноразово повторює Л.Толстой в зв'язку з Платоном Каратаєва).
Отже, Єдиному Державі, його абсурдною логікою в романі протистоїть пробуждающаяся душа, тобто здатність відчувати, любити, страждати. Душа, яка і робить людину людиною, особистістю. Єдине Держава не змогла вбити в людині її духовне, емоційне начало. Чому ж цього не сталося?
Держава обмежила людини, але воно обмежило і себе. Звернемося до розмови Д-503 і I -330 в запису 30-й. Герой стверджує, що революція, яка створила їх суспільство, була останньою і більше ніяких революцій не може бути, тому що «все вже щасливі». Але героїня заперечує: «- Покладемо ... Ну добре: нехай навіть так. А що далі?
Смішно! Зовсім дитячий питання. Розкажи що-небудь дітям - все до кінця, а вони все-таки неодмінно запитають: а далі, а навіщо?
Діти - єдино сміливі філософи. І сміливі філософи - неодмінно діти. Саме так, як діти, завжди і треба: а що далі?
Людина і суспільство зупинилися в своєму розвитку, переставши ставити запитання «А що далі?».
Розглядаючи роман, ми переконалися, що не вбита до кінця особистість намагається вирватися з встановлених рамок і, може бути, знайде собі місце в просторах Всесвіту. Але згадаємо: сусід головного героя прагне довести, що Всесвіт кінцева. Єдина Державна Наука хоче і Всесвіт обгородити Зеленої Стіною. Ось тут-то і задає герой свій головне питання: «Слухайте, - смикав я сусіда. - Так слухайте ж, кажу вам! Ви повинні, ви повинні мені відповісти: а там, де закінчується ваша кінцева Всесвіт? Що там - далі? »(Запис 39-я).
Протягом усього роману герой метається між людським почуттям і боргом перед Єдиним Державою, між внутрішньою свободою і щастям несвободи. Любов пробудила його душу, його фантазію. Фанатик Єдиного Держави, він звільнився від його кайданів, зазирнув за межу дозволеного: «А що далі?»
Розглянемо, чим закінчуються в романі спроби протистояти цьому насильству. Бунт не вдався, I -330 потрапляє в Газовий Дзвоник, головний герой піддається Великої Операції і холоднокровно спостерігає за загибеллю колишньої коханої. Фінал роману трагічний (хоча відповідно до зворотної логікою Єдиного Держави звучить оптимістично). Але чи означає це, що письменник не залишає нам надії? Зауважимо: I -330 не здається до самого кінця, Д-503 прооперований насильно, О-90 йде за Зелену Стіну, щоб народити власну дитину, а не державного нумера; туди ж, в пролом стіни, спрямовуються ще «з півсотні гучних, веселих, крепкозубих». Але, на думку Замятіна, протистояння злу в епоху краху гуманізму - трагічне протистояння.