Аналіз роману ф
Достоєвський позбавляє Мишкіна всіх зовнішніх якостей, які можуть залучати оточуючих. Негарний, що не-спритний, а іноді і навіть смішний в суспільстві, князь хворий на важку хворобу. На більшу частину людей, з ким він стикається, він в перший момент справляє враження «ідіота». Але потім все герої роману прекрасно усвідомлюють перевагу князя над собою, його духовну красу. А все це тому, що князь - щаслива людина. «Лю-бити - ось вміння бути щасливим. Людина любові шукає, тому що радості шукає. Щасливе серце - любляче серце. Любов сама по собі є вище благо. І в людях Мишкін відкриває цей завжди живий і тягне, але боязкий і таїмо потік любові, спрагу любити і бути коханим ». (А.Скафтимов).
Причини, що заважають людям любити, Достоєвський розкриває в образах інших дійових осіб роману. Настасья Пилипівна, Рогожин, Аглая, Лізавета Прокопівна, Іполит, Ганя Іволга і генерал Иволгин - всім їм, в більшій чи меншій мірі, заважає бути счас-тлівимі, розуміти і прощати почуття гордості, літаки-біє. Всі прекрасні початку людських почуттів вони прихованої-ють, не дають їм вийти назовні. Прагнення утвердити себе над усіма перетворюється у них в втрату свого влас-ного особи. Величезне бажання любити, розкрити себе перед іншою людиною придушується в них в силу великого само-Любія і приносить їм тільки біль і страждання.
Людина, який протиставлений всім їм, - це князь Мишкін, людина, яка абсолютно позбавлений самолюбства. Князь - єдина людина, яка вміє розпізнавати в людях ті їх прекрасні душевні якості, які вони так старанно ховають від посторон-них очей. Недарма князю легко і добре буває тільки з дітьми. Діти ще не навчилися ховати свої почуття, обманювати, пригнічувати в собі щирі пориви. Та й сам Мишкін - «велика дитина». У Достоєвського почуття «дитячості» в його героях - це завжди ознака того, що в їх душі ще не зовсім зникли «живі джерела серця», вони ще живі, їх не заглушили остаточно «запевнення і спокуси заперечує розуму і гордості».
Але князю завжди важко зі своєю відкритою душею і простодушністю в суспільстві «великих людей», тому що наївно-відкрита душа для чужих, Хто не любить очей, черствих і заздрісних сердець смішна і ніяк не вкладається в рамки суспільства, де всі почуття наглухо закриті і де дотримуються свої власні закони пристойності. У такому суспільстві щирість навіть непристойна і здатна тільки принизити людину. У тих, хто більше любить князя, і цінує, і поважає, така поведінка викликає сором за нього, збентеження і обурення на самого князя за те, що він розкриває душу негідним людям.
Але князь Мишкін відчуває відстань між собою і внутрішнім своїм ідеалом. І вміє цінувати ставлення до себе з боку. Він багато страждає від того, що розуміє різницю між тим, що він говорить, як говорить, і самим собою «Я знаю, що я. ображений природою. в суспільстві я зайвий. Я не від самолюбства. Я дуже добре знаю, що про свої почуття говорити всім соромно ». Князь це чувст-яття не тому, що він самолюбний, на відміну від всіх інших дійових осіб роману, а тому що боїться, що Вира-ються цих думок може бути зрозуміло оточуючими, що «головна ідея» може спотворитися і тому він буде страждати ще більше. І князь теж мріє про людину, який зрозумів би його, полюбив такого, як він є.
«Ідіот» - одне з найскладніших творі Достоєвського. Салтиков-Щедрін назвав ідею роману «лу-чезарной» і підкреслив, що Достоєвський вступив в ту область «преддверий і передчуттів», куди спрямовані «отдаленнейшие шукання». Образ князя Мишкіна, заду-манний як тип «позитивно прекрасної людини», перетворився в образ хворого, слабкого людини з печаткою глибоких внутрішніх страждань.
Князь не здатний вирішити жодного життєвого протиріччя, він усвідомлює трагічний, безвихідний хаpaктер явищ, що відбуваються, але він поки що ніяк не може змінити це життя. Незважаючи на те, що князь глибоко розуміє життя і людей, він не може надати на них ніякого впливу. Він не може перешкодити терзанням Настасії Пилипівни, попередити її вбивство Рогожиним, допомогти Аглаї знайти вихід з глухого кута і сам кінчає життя божевіллям. Достоєвський зближує Мишкіна з Дон Кіхотом і пушкінським «бідним лицарем». З одного боку, він підкреслює цим моральну висоту князя, а з іншого боку - його безсилля, породжене несоот-ветствующим його ідеалів і життя. Такий підсумок зустрічі идеаль-ного героя з людьми бездуховного, розкладається загально-ства. «Він, - зауважував Достоєвський, - тільки доторкнувся до їхнього життя. Але те, що б він міг зробити і зробити, то все померло разом з ним. Але де тільки він ні прікосаясь-нулся - всюди він залишив недосліджене межу ».
Знайшов помилку? Виділи і натисни ctrl + Enter