Реферат ісус христос
Верблюди здіймали кошлаті ноги.
Зірка, горя в ночі,
Дивилася, як трьох караванів дороги
Сходилися в печеру Христа, як промені.
Богочоловік "втілився від Духа Світла і Марії Діви і став чоловіком".
Непорочна Діва, якій обіцяно зробитися матір'ю Ісусовою, належала
до святих душам. Старанна, лагідна. працьовита Марія все своє життя
присвятила служінню Богу.
Одного разу перед Марією з'явився архангел Гавриїл і сказав: "Радуйся,
святая добра діва! Господь з тобою! Своєю скромністю, своїми старанними
молитвами і любов до Бога ти заслужила собі велику милість: на тебе
зійде Світланою Дух, і у тебе народиться син, і ти повинна назвати його Ісус.
Він же буде Великий, тому що Він-Син Божий, Спаситель світу ".
Згідно зі згаданим розповіді, обіцяний повинен бути власним
Сином Діви, людиною за своєю природою, Галуззю будинку Давида, подібно Своєю
Матері, і Він же повинен бути Сином Божим не в тому сенсі Його
Божественного Вітчизни, тому то в Ньому Божественна природа зійшла до
стану і життя істинно людського Особи. В цьому випадку виявиться
ясним, що тільки таке походження Христа в стані досить
пояснити досконалу безгрішність Його.
Ісус народився у хліві, де містилися домашні тварини. поклали
Дитину яслі- місце, куди клали корм для тварин.
У той час в далекій країні, на Сході, мудреці побачили на небі нову
зірку. З цього Явищу чудовою зірки мудреці дізналися, що народився
Спаситель. Вони пішли за зіркою. Вони йшли багато днів, а зірка
рухалася перед ними, поки не зупинилася перед місцем, де був
Немовля. Мудреці увійшли і поклонилися Йому і віддали свої дари: золото,
мадан, смирну.
Незабаром Йосипу уві сні з'явився ангел і сказав, щоб він з Марією та Ісусом
втік до Єгипту, щоб врятуватися, так як цар Ірод хоче вбити Немовля.
Марія і Йосип повернулися до Ізраїлю в місто Назарет після смерті царя
Ірода, де Ісус ріс і допомагав Йосипу в роботі.
Дитинство і юність Ісуса. Перші учні.
Однак, коли Ісусу було дванадцять років, він три дні провів у храмі,
розмовляючи з вчителями Ізраїлю. Вони дивувалися Його знаннями.
Дванадцятирічний Отрок свідчить про Своєю незвичайною близькості до
небесного Отця і про Своє месіанське служіння як про незаперечний і
Упізнано Їм тільки для інших поки невідомому Своєму покликання, то,
отже, свідомість Свого Богосинівства в Ньому народилися раніше
зазначеного віку. В який же, хоча приблизного, вік
немовляти Ісуса падає перший промінь цей свідомості? Десяти або восьми,
або п'яти, трьох, двох років від народження незвичайний Немовля усвідомив
Себе вищим, порівняно з іншими немовлятами, істотою, що перевершує
навіть найкращих Своїх однолітків? Очевидно, що навіть і самий
наглядова історик стає тут в подиві перед таємничою
душею Дитятко та по совісті повинен погодиться з тим, що біографічне
"Коли" абсолютно неодмінної до даного випадку і що ідея
Богосинівства не їсти моральна чеснота або нажите душевний
придбання, але початковий стан Богочеловеческой душі
Господа-Ісуса. Отже, Христос народився як Богочоловік, а не стане нам Їм.
Що ж стосується Його свідомості, то їм не проводиться чогось нового, чи не
меморіалу, давнього, а тільки висвітлюється дане стан душевної
життя.
Коли Ісусу справдилися тридцять років, Він почав своє служіння. переходячи
з одного селища в інше, Він говорив людям про Бога. "Царство Боже
всередині вас є, "- говорив Ісус тим, хто ретельно шукав зовнішніх
ознак.
Голос молодого теслі отримав раптом надзвичайну красу. нескінченним
чарівністю дихала вся його особистість, і ті, хто бачив Його до цього, більш
вони не могли розпізнати Його. У Нього не було ще учнів, група, тісно близько
нього, не була ні сектою, ні школою, але в ній вже відчувався загальний
дух, щось проникливе і приємне. Люб'язний характер Ісуса і Його
чарівний образ створювали навколо нього як би чарівне коло, звідки
ніхто з населення не міг вислизнути.
Ісус, майже не схильний до тривалих міркувань, уклав своє
вчення в стислі афоризми, в виразною, іноді загадкової і дивної
формі.
Ісус обрав собі 12 учнів, з яких Петро, Андрій, Іван та Яків
були простими рибалками.
Про Чудесах Христових
Ісус не тільки говорив людям про Бога, але являв і могутність Боже,
здійснюючи великі чудеса.
Всі чудеса Його - не "випадкові", а необхідні події, благодатні
точки, що відбуваються з чудесного Особи Христового, Яке сама не
випадково, а вічно і, отже, необхідно; вони істотно і
необхідно; вони істотно і необхідно входять, як невід'ємний
момент, в спокутне справу Господа, також не випадковий, але
зумовлене одвіку в Божому Світі.
Два відомих слова: "Ісус" і "Чудотворець", таким чином, з'єднані
між собою нерозривним зв'язком. Вони внутрішньо відносяться одне до іншого
по своєму поняттю і значенням, тому що Ісус називається Спасителем,
Искупителем; як же Він з'явився б таким без надприродною
чудотворної сили? Крім того, вище згадані слова і історично тісно
з'єднані один з одним, бо хто з нас міг би накреслити собі
задовільний зображення життя Ісусової, досить пояснює
вироблене Богочеловеком вплив на спасаємось світ, без допущення в
ній чудесного елемента? Якби ми спробували представити Його життя
без чудесного що вийшло б звідси? Перед нами постав би людина
маловідомого походження, абсолютно незрозумілим чином зважився
з'явитися таким Месією, Якого чекав Його народ; ця людина,
потім, повідав би слухачам нове і знаменна вчення про Бога-Отця і
Його велелюбним ставленні до людей і досить загадкове і неясное- про
Своєму власному Особі і про синівської відданості Своєму небесному Батькові, про
Своє воскресіння з мертвих; Який на закінчення Свого земного
терени, був усіма покинутий, бо виявився Місією тільки на словах, а не
в справах, по погляду на них сучасників, і розп'ятий на хресті. цим і
скінчилася б життя Ісуса.
Якщо викреслити з Євангелія чудеса, то з ними зникнуть не тільки багато
найважливіші події з життя Ісуса, але і вся вона звернеться в щось суцільно
міфічне.
Одного разу в човні з учнями Ісус перепливав море. почалася сильна
буря. Учні злякалися, що можуть потонути. Але Ісус сказав вітрі і
хвилях: "Заспокойтеся! "- вони миттєво підкорилися Йому, і настала
тиша. Учні прийшли в трепет від того, що і вітер і хвилі
корилися Йому.
Іншим разом Ісуса попросили допомогти дванадцятирічної дівчинці, яка
була дуже хвора. Але, коли Ісус прийшов в будинок, вона вже померла. він
сказав батькам: "Не бійтеся, тільки вірте", і, взявши її за руку,
промовив: "Дівчинка, встань!", і вона встала і почала ходити.
Одного разу більше п'яти тисяч людей слухали проповідь Ісуса про Бога. вони
зголодніли, і Ісус, взявши у хлопчика його обід, який складався з
п'яти коржів і двох рибок, помолився Богу і роздав їжу людям. Усе
наситилися і дякували Богу за це диво.
Перед великим єврейським святом Пасхи Ісус зібрав учнів Своїх для
святкової вечері і сказав їм, що Він повинен померти за гріхи всіх
людей.
Після цього вечора Ісус усамітнився в Гефсиманському саду і там довго
молився до Свого Отця.
Ісуса віддав один з Його учнів Юда Іскаріот за тридцять
срібняків.
У Богочеловеческом Особі Ісуса, в його святе життя, в стражданнях і
смерті з поразительною очевидністю виявилося все неподобство гріха з
його страшними наслідками. Чистий і безгрішний, святий і досконалий
Син Людський, однак, відданий в руки найзапекліших і розбещених
беззаконників і терпляче переносить їх злі глузування і хуления,
плювання і заушенія, ганебний хрест і жахливу смерть. саме по
причини Своєю Божественною чистоти і святості. Чи ж не Той всю Своє життя
віддав на служіння стражденним і немічним, і ось подяка за це-
знущання п'яною натовпу перед розп'ятим страждальцем: "Інших
спасав, а Самого Себе не може спасти. Якщо Він цар Ізраїля, нехай
тепер зійде з хреста, і ми повіримо Йому "(Мф. XXVII, 42).
Чи не одні тільки затяті вороги платять Страждальцю за добро злом, але
навіть і серед Його учнів знаходяться такі, які Його залишають (Іоан
VI, 66) зраджують Його, біжать і відрікаються від Нього (Мф. XXVI, 56,74).
Проти Господа виступають обвинувачами і мучителями всіляких
положень і станів, духовні і світські, іудеї і язичники, уявно
благочестиві фарисеї і вільнодумні садукеї; Зроби ж, і ще
так недавно, свого "великого Пророка" простий народ, збуджений
своїми вождями. тепер кричить: "Розіпни, розіпни Його"; грубі воїни і
підступні книжники, священики і служиві люди, цар Ірод і правитель
Понтій Пилат, що відклали свої особисті рахунки для спільної участі в
злочині над невинним В'язнем.
В продовження довгих годин відокремлений від рідних і друзів, полонений
В'язень змушений перебувати в співтоваристві найгрубіших і нахабних
іздевателей, бачити їх озлоблені особи, чути їх хули і
лайки, відповідати на підступні і пусті питання, неодноразово бути
посміховиськом натовпу.
Але цим не закінчуються Його страждання. Він в крайньому знемозі Сам
примушений спочатку нести свій хрест на Голгофу, і, як злодій, розпаяно
між двома злочинцями. Навіть висить на хресті Його не пощадили невтомні
мучителі, як би намагаючись перевершити один одного в своїх над Ним
знущаннях. Навіть розп'яті з Ним розбійники і ті в передсмертних
муках замість покаянної молитви вивергали зухвалі хули (Мф, XXIII, 44),
поки один з них не розкаявся в своїх гріхах і не звернувся з полум'яною
молитвою до невинно Розіп'ятому, як до втіленому Синові Божому (Лк. XXII,
42). Справді настала "влада тьми" не в одному духовному, але, по зв'язку
з ним, також і в фізичному світі, "бо від шостої години поширилася
тьма по всій землі аж до години дев'ятої "(Мф. XXVII? 45).
Опівдні померкло сонце, і протягом трьох годин була тьма по всій
землі. Ісус гучним голосом: "Звершилося!" І помер.
"Розп'ятий, помер і був похований так, мабуть, завершилося б земне терені
Спасителя, і якби Він був не більше як тільки звичайний смертний,
то і Його життєпис не переступив би за межі його могили.
Після Свого Воскресіння, протягом 40 днів, Ісус являвся Своїм
друзям.
Одного разу Ісус з учнями йшов до Віфанії. По дорозі Він сказав їм, щоб
вони пішли по всьому світу і говорили всім людям, що Бог любить всіх і
прощає гріхи.
Потім Ісус благословив учнів і почав підніматися в небо, поки не
зник з поля зору.
Навіщо Ісус Христос прийшов на Землю.
Азь есьмь шлях і істина і живіт.
Причини пришестя у світ Ісуса Христа, Сина Божого преподобний Серафим
Саровський пояснював так:
1. Любов Божа до роду людського: "Тако бо Бог полюбив світ яко і
Сина Свого Єдинородного дав є "(Ін.3,16).
2. Відновлення в занепалий людині образу і подоби Божої, як про се
оспівує свята церква: "Ітлевша злочином, за Божим образом
колишнього. всього тління Сущани, найкраща опадоша Божественної життя, паки
оголошує мудрий Содетель ".
3. Порятунок душ людських: "Не послав Бог Сина свого в світ, хай він правдою судить
мирови, але нехай спасе Їм світ (Ін 3, 17).
Значення християнства для розвитку
Християнство пройшло довгий шлях, перш ніж стало світовою релігією і
основою європейської культури. Воно сформувало нові змісти природи і
людського буття. В основі цих смислів лежало виправдання творчості
і свободи людини, що не могло не позначитися на всей2 європейської
історії. Звичайно, спочатку християнська свобода реалізовувалася головним
чином в духовно- моральної сфері, але потім вона знайшла собі
практичне поле для свого втілення і стала виражатися в
перетворенні природи і суспільства. Сама ідея про невід'ємні права і
свободах людини могла з'явитися лише в християнській культурі.
Християнство сформувало нові змісти природи і людського буття,
які стимулювали розвиток нового мистецтва. Ми не мали б
знайомого нам європейського мистецтва без характерного для християнства
уваги до людської душі, її найпотаємнішим внутрішнім
переживань.
Смислові основи сучасного естествознаніия також сформувалися під
визначальним впливом християнської духовності. християнство
ліквідувало смислове прірву між "природним" і "штучним",
т. к. весь світ представлений як творіння всемогутнього і вільного Бога.
Ми сміливо можемо сказати, що виникнення і поширення християнства
вплинули докорінно на мислення, спосіб життя мільйонів його
послідовників, а, отже, сформували нове культурне середовище,
сприяли виникненню нової системи культурних цінностей.
5. Кривелев І. А. "Що знає історія про Ісуса Христа?" М. 1969.