Раз намаз або виделкою в око
Мусульмани проти блатних: в українських зонах назріло велике конфлікт
В українських колоніях оформився конфлікт «блатних», що живуть по кримінальними поняттями, і мусульман, кількість яких серед ув'язнених сильно зросла в останні роки. Однією з ілюстрацій стала подія в колонії Туви, де злодій Руслан Гегечкорі напав на групу чеченців і дагестанців в тюремній мечеті.
Як повідомляє портал On Kavkaz, Гегечкорі - потомствений грузинський злодій в законі на прізвисько Капелюх Молодший. Приводом до конфлікту стала сварка, в ході якої Гегечкорі негативно відгукнувся про чеченців, і один з ув'язнених вдарив його в обличчя. За злодійськими поняттями це є серйозною образою: злодія не можна бити по обличчю, він може бути тільки покараний ляпасом за рішенням злодійської сходки, але і цей ляпас повинна виходити від іншого злодія - від рівного.
«Однак ці злодійські закони не писані ні для чеченців, ні вже тим більше для дотримуються мусульман, які визнають єдиним законом для себе положення шаріату», - пише On Kavkaz.
«Після того як кривдник Гегечкорі і ще семеро представників кавказьких діаспор пішли молитися в мечеть, що знаходиться на території колонії, Капелюх Молодший зібрав 20 ув'язнених, разом з якими увірвався в приміщення, де побив кавказців, а потім весь натовп приступила до погрому самої мечеті», - пише видання.
Агентство «Росбалт» повідомляло, що обговорення цього інциденту вийшло далеко за межі тувинській колонії, воно загрожує перетворитися на війну між злодіями в законі і мусульманами. «Зараз і серед злодіїв в законі, і серед вихідців з Чечні ця тема активно обговорюється, всі стоять на вухах, найближчим часом цілком може пролитися кров», - писав «Росбалт».
«Я спостерігав початок і розвиток цього конфлікту ще перебуваючи в СІЗО, коли у всіх на вустах були конфлікти в кавказьких таборах, де" зелені "(ісламісти) відкрито відмовилися підкорятися злодіям і злодійським поняття, вибудовуючи свою власну структуру і впроваджуючи свою норми поведінки, - пише Констанин. - На всі спроби тиску вони відповідали добре організованим насильством, що перевершує за своєю інтенсивністю насильство блатних. Так, наприклад, в одному з таборів "зелені" напали з арматурою на цілий барак блатних і побили всіх, хто там перебував. Потім конфлікт став поширюватися і на інші табори з великим відсотком мусульманського контингенту. Траплялися конфлікти на цьому грунті і в Матроської тиші ».
«Спрогнозувати результати такого конфлікту досить важко, - пише він. - В даному випадку має місце зіткнення двох идеократия, представники яких (особливо рядові) керуються насамперед ідеєю ( "злодійський" або релігійної) і часто готові пожертвувати своїм життям в боротьбі. У обох сторін є свої ресурси і переваги. Обидві інтернаціональні, а сторона блатних (поки) багатоконфесійна. Якщо на боці "зелених" величезна маса молодих радикальних мусульман, то у блатних є християни (включаючи грузин) і менш радикальні світські мусульмани. І все-таки здається мені, що блатні посунуться. Аж надто сильний накал пристрасті у ісламістів, аж надто вони радикальні і пасіонарні, керуючись при цьому граничними, релігійними, позаземними цілями. Ідеологія злодіїв в сучасних умовах багато в чому застаріває, поступаючись місцем комерційним відносинам, а спецконтингент (особливо мусульманський), втрачаючи грунту під ногами, намагається знайти нову опору в "братів по вірі". Тюремні Джамаат, до того ж, користуються підтримкою збройного підпілля на волі, що керується вірою, а не міркуваннями вигоди ».
Якщо уважно почитати, то ні про яку "мусульманської" (релігійної) злочинності не йдеться. Мова про цілком конкретної етнічної злочинності, яка для досягнення своїх цілей вербує прихильників, прикриваючись релігійною спільністю.