Психологічні погляди Сократа і Платона

Одним з найбільш чудових мислителів стародавнього світу є Сократ (470-399 до н. Е.). Було очевидно, що неможливо поєднати матеріалістичне пояснення душі з такими явищами, як здатність людини мислити в абстрактних поняттях, як його прагнення до піднесеним цілям, прийняття рішень відповідно до голосом совісті. Але ж ці здібності існують реально. На них і зосередив свою увагу Сократ, розуміючи під душею, перш за все, психічні якості індивіда, властиві йому як розумній істоті, що діє відповідно до моральним ідеалам. Такий підхід до душі не міг виходити з думки про її матеріальності, а тому виник новий напрям розуміння душі - ідеалістичне.
Одним з найважливіших положень Сократа була ідея про те, що існує абсолютне знання, абсолютна істина, яку людина в своєму міркуванні може пізнати і передати іншим. Істина зафіксована в загальних поняттях, в словах і в такому вигляді передається від покоління до покоління. Т.ч. він вперше пов'язав розумовий процес зі словом.
Сократ розробив метод, заснований на діалозі вчителя і учня, при якому вчитель спрямовує протягом думки учня, допомагаючи йому усвідомити необхідні для вирішення конкретної проблеми знання. Цей метод отримав назву методу сократичної бесіди. Сократ називав себе «акушером думки», допомагаючи людині самій прийти до правильної ідеї, знайти, «народити» її у своїй власній душі.
Сократ заклав основи нового розуміння душі і пізнання, зв'язавши душу не з активністю, а з розумом і моральність людини. Це відкривало шлях до теорії об'єктивного ідеалізму Платона.
Платон представив першопричину речей як царство ідей, душ, прихованих за небосхилом. Це ідеальне царство є непорушним і нетлінне, тоді як всі чуттєве - від зірок до предметів - лише скорочені і затемнені ідеї, їхні недосконалі, слабкі копії. Душа - не тільки ідея, а й мета речі, до якої річ повинна прагнути. Стверджуючи принцип первинності вічних загальних ідей по відношенню до всього минущого в тлінному тілесному світі, Платон звертається до загального поняття, слова, якого немає в реальному житті.
Душа складається з трьох частин - жадає, пристрасної і розумною. Жадає і пристрасна частина душі повинні підкорятися розумної, яка одна може зробити поведінка моральним.
Таким чином, Платон вперше представив душу не як цілісну організацію, але як певну структуру, що випробовує тиск протилежних тенденцій, конфліктуючих мотивів. Ця ідея Платона про внутрішній конфлікт душі стала згодом особливо актуально

Основні напрямки розвитку В ПСИХОЛОГІЇ