проф етика
Трудова діяльність є основною сферою суспільного життя. Від її моральних цілей і змісту залежить благополуччя багатьох людей. При цьому в професійній діяльності існують специфічні (загальні для представників однієї професії) відносини людей один до одного, до суспільства, а також моральні норми, які регулюють ці відносини.
Професійна етика - це моральні норми, які регулюють взаємовідносини людей у трудовій діяльності та ставлення людини до своїх професійних обов'язків, боргу.
Предметом професійної етики виступають:
- якості особистості фахівця, необхідні для виконання професійних обов'язків;
- моральні взаємини фахівців і об'єктів / суб'єктів їх діяльності (лікар - пацієнт, викладач - студент і т.д.);
- взаємини колективу організації з суспільством;
- стосунків між людьми всередині трудового колективу і норми, які їх регулюють;
- мети і методи професійного навчання і виховання.
- визначення цілей і мотивів трудової діяльності;
- виявлення нормативів і засобів реалізації наміченої мети;
- оцінку результатів праці і їх суспільної значущості.
Особливості професійної етики представлені на рис.3.1.
Малюнок 3.1. Базові особливості трудової етики
Незважаючи на наявність універсальних принципів ділової етики, трудова етика має виразну професійно-орентіровани специфікацію.
Кодекси професійної етики
Норми, яких повинні дотримуватися члени професій, визначені в їх кодексах професійної етики. Мається на увазі, що кодекси професійної етики регулюють професійну діяльність всіх членів професії, як практикуючих самостійно, так і працюють за наймом.
Вважається, що кодекси професійної етики повинні формулювати суворі норми поведінки членів професій. Однак, насправді ці кодекси покликані вирішувати найрізноманітніші завдання. Деякі кодекси просто використовуються для того, щоб продемонструвати, що така-то група є професією. Деякі кодекси проголошують звід ідеалів (частіше недосяжних), до досягнення яких члени професії повинні прагнути і якими вони повинні керуватися у своїй практиці. Інші кодекси або їх розділи носять дисциплінарний характер, визначаючи мінімум умов, які повинен дотримуватися член професії. Якщо ж член професії не дотримується цей мінімум, він піддається покарань, найбільш серйозне з яких - це виключення зі складу професії. Є кодекси, які формулюють етикет даної професії. Існують єдині кодекси, які включають і звід ідеалів, і перелік дисциплінарних правил, і норми професійної поведінки.
Якщо професійний кодекс покликаний служити основою, що дозволяє даній професії претендувати на автономію від непрофесійного громадського контролю (наприклад, лікарі і юристи), якому піддаються інші групи, такий кодекс повинен мати такими властивостями.
1. Кодекс повинен бути регулятивним, цілеспрямованим. Включення в нього ідеалів не забороняється. Але в ньому слід точно визначити, які його положення є ідеали, а які носять дисциплінарний, каральний характер. Якщо кодекс фактично не регулює поведінку членів професії, вона фактично не має публічної декларацією, яка є для суспільства підставою для визнання її професією. Суспільство визнає автономію професії за умови, що вона зобов'язує своїх членів дотримуватися більш високих норм по ведення, ніж дотримуються члени інших груп, а тому професійні норми повинні бути відомі населенню, їх повинні сприймати як більш високі, ніж інші норми.
3. Кодекси повинні бути точно сформульованими і чесними. Кодекс, який просто стверджує, що члени професії не мають брехати, красти або обманювати, не вимагає нічого понад те, що вимагається від усіх інших людей. Коли кодекс складений чесно, в ньому відображені аспекти професії, що характеризують конкретні специфічні спокуси, які можуть відчувати члени професії. Автономія надається професії тому, що їй відомі можливі специфічні помилки, недоліки даної професії - її темні сторони, її неетичні, хоча і не зовсім протизаконні методи. Якщо такі методи в кодексі точно не визначені, професія фактично не контролює свою діяльність.
4. Кодекс повинен бути і контролюємо, і контролюючим. Якщо кодекс не містить положень про пред'явлення звинувачень і про застосування покарань, він являє собою не більш ніж декларацію про ідеали. Якщо професія не може всією своєю діяльністю довести, що вона контролює своїх членів, у суспільства немає підстави вірити, що вона це робить. У подібних випадках немає підстав для надання професії особливих привілеїв. Відповідно, суспільство повинно приймати закони, що стосуються діяльності членів даної професії і встановлюють контроль за їх діяльністю, точно так же, як воно контролює представників інших родів занять.
Хоча професії і можуть домагатися виконання правил своїх кодексів, вони все ж не є судовими інстанціями. Порушення професійного кодексу тягне за собою лише обмежені дисциплінарні заходи. Найжорстокішим покаранням, як уже було сказано вище, може служити виключення зі складу професії поряд з переказом публічному розголосу проступку. Найбільш часто практикується винесення осуду.
Професійні кодекси зазвичай ігнорують такі проблеми, з якими стикаються принаймні деякі члени професії. У професійних кодексах часто уточнюються обов'язки по відношенню до клієнта або пацієнта, до підприємця (якщо член професії працює за наймом), до населення і до самої професії. Що доводиться робити члену професії, коли ці обов'язки вступають один з одним в суперечність? Наприклад, як повинен вчинити працює в компанії лікар, коли йому велять не розголошувати інформацію про зростання показників пов'язаних з роботою захворювань серед робітників заводу? Чи є його обов'язки по відношенню до суспільства і по відношенню до пацієнтів (робочим) вище, ніж обов'язки по відношенню до підприємця?
Крім того, професійні кодекси не містять і вказівок на те, які повинні послідувати заходи, коли сама професія діє неналежним чином.
Деонтологія (від грец. Δέον «належне») - вчення про проблеми моралі і моральності, розділ етики [1] [2]. Термін введений Бентамом в своїй роботі «Деонтологія, або наука про мораль» (англ. Deontology or The Science of Morality) для позначення теорії моральності як науки про мораль [1] [2] [3]. Згодом наука звузилася до характеристики проблем людського боргу, розглядаючи борг як внутрішнє переживання примусу, задається етичними цінностями.
ДЕОНТОЛОГІЯ (від грец. Δέον, родовий відмінок δέοντος - борг, обов'язок і λόγος - слово, вчення) - наука чи вчення про належне. Термін вперше використаний Бентамом як синонім наукової етики в цілому ( «Деонтологія, або Наука про мораль», Deontology or The Science of morality, v. 1-2, 1834), однак згодом він набув більш вузьке і спеціальне значення, точніше відповідає його етимології. У сучасній філософії деонтологія зазвичай трактується як етика боргу. відмінна від етики добра. або аксіології. Підставою для такого розмежування є наявність в моралі двох формально і функціонально різних способів декларування моральної позиції - у вигляді імперативів. виражають повинність чи заборона, і у вигляді оцінок. виражають схвалення або засудження. Визнання боргу і добра специфічними і разом з тим рівноправними поняттями призводить до уявлення про деонтології і аксіології як про двох відносно самостійних розділах етики, кожен з яких має власну проблематику. Нерідко, однак, деонтологія виступає і в якості особливої концепції, що відстоює логічний пріоритет, «первинність» боргу перед добром і тим самим заперечує самостійний статус аксіології. Так, Кант (якого прийнято вважати основоположником цього підходу) стверджував, що саме поняття добра є похідним від поняття боргу: «добром» ми називаємо саме те, чого вимагає борг; спроба ж визначити добро крім боргу дасть нам лише емпіричне уявлення про предмет задоволення, але не поняття про моральне добро самому по собі. Подібну точку зору поділяє й сучасний деонтологический інтуїтивізм (У.Росс, W.Ross; Ч.Брод, Ch.Brod; і ін.), Що протистоїть аксіологічному інтуїтивізму. Ще одна теза етичної деонтології полягає в запереченні необхідності враховувати мотиви, цілі і наслідки того чи іншого вчинку для кваліфікації його взагалі як морального: моральна специфіка вчинку визначається виключно спонукальним імпульсом, «енергією» боргу, а не тим, заради чого він відбувається. Цим твердженням деонтологія протиставляє себе телеологічною і консеквенциальной етики - гедонізму. утилітаризму і ін.
Всі ці теоретичні колізії обумовлені, гл. о. розбіжністю філософських, метафізичних посилок, на яких ґрунтуються зазначені концепції. У реальному ж моральному свідомості формальні відмінності суджень добра і боргу не заступають їх смислового єдності і не є перешкодою для адекватної, рівноцінної взаємозаміни цих понять у відповідних контекстах.