Проблема свідомості в філософії підходи і способи вирішення
Основне значення терміна «свідомість» зводиться до понять: «психіка», «людська психіка», «ідеальне властивість високоорганізованої матерії», «вища форма відображення», «усвідомлене буття», «суб'єктивна сторона гальмування умовних рефлексів», «функція людського мозку» , «прояв абсолютного духу», «творіння Бога» і т.д. Ці значення свідомості можуть і не виключати один одного, але не всі ставляться до власне філософським поняттям.
В історії філософії в різних філософських підходах виступає як «дух», «душа», «Психея», «ідея», «бог», «свідомість». Можна виділити принаймні три основні підходи в трактуванні свідомості.
Інший підхід вважав, що свідомість властива всій матерії і окремим матеріального об'єкту. Всі тіла природи володіють свідомістю, хоча не в однаковій мірі. Цей погляд був притаманний гилозоизму, Панпсіхізм, пантеїзму.
Гилозоизм заперечував кордон між «живим» і «неживим» і вважав, що «життя» - іманентна властивість праматері. Приклади ми можемо знайти ще в давньогрецькій філософії у мілетцев (Фалес, Геракліт, Анаксимен), у Платона (світ як живий космос) і ін. Панпсіхізм по суті тотожний гилозоизму, тобто висував ті ж позиції. Вчення про першооснову світу в цьому руслі призводить до пантеїзму. Пантеїзм розчиняв бога в природі. Б. Спіноза, найбільш відомий з пантеїстів, ототожнив бога з природою, яку він розумів, як єдину, вічну і нескінченну субстанцію, як причину самої себе. Виходячи з цього, атрибут мислення опинявся властивий всій природі.
Однак вульгарний матеріалізм (К. Фогт, Я. Молешотт, Л. Бюхнер) вважав, що свідомість є продукт матерії, мозкової речовини, повністю визначається їм: думка знаходиться майже в такому ж відношенні до головного мозку, як жовч до печінки. Тим самим свідомість ототожнювалося з психічним, більш того, з фізіологічними процесами.
Серед найбільш загальних властивостей свідомості можна виділити наступні (більш докладно вони будуть розглянуті в наступних параграфах):
Свідомість - широке поняття, що вже було зазначено, тому його дослідження - багатопланово, передбачає ряд аспектів - сторін. Візьмемо деякі з них: онтологічний, гносеологічний, аксіологічний, праксеологічний.