Проблема справді удаваної дружби
(1) У всіх часах дружество почитали з числа пер-вих благ в житті; це відчуття народиться разом з нами; перший рух серця полягає в тому, щоб шукати соеди-
ниться з іншим серцем, і між тим цілий світ шанує-ся, що немає друзів. (2) З початку світу все повіки разом ледь-ледь справили три або чотири приклади приятельства вдосконалення-шенного. (3) Але якщо все люди згодні, що дружба пре-приємно, нащо ж не шукають насолоджуватися цим благом? (4) Чи не є це помилка сліпого людства і наслідок розбещення оного - бажати блаженства, мати його в своїх руках і тікати його?
(5) Вигоди приятельства блискучі самі собою: вся при-роду одноголосно підтверджує, що вони найприємніші з усіх благ земних. (6) Без приятельства життя втрачає свої при-ятность; чоловік від самого себе, відчуває в сво-ем серце порожнечу, яку єдине дружество наповнити може; від природи турботливий і неспокійний, в надрах приятельства заспокоює він свої думки.
(7) Коль корисно притулок дружби! (8) Вона охороняє від підступності людей, які майже всі непостійні, оманливий-ви і брехливі. (9) Перше гідність дружби є вспомоще-відати доброю порадою. (Ю) Хоч яким цікавим розважливий хто був, але завжди потрібен провідник; не повинно без побоювання вверятись свого власного розуму, який пристрасті наші змушують часто говорити з їхньої волі.
(І) Стародавні пізнали всі благо любові, але вони опису приятельства зробили настільки величезними, що змусили почи-тать оне за прекрасну вигадку, якої немає в природі. (12) Здається, вони погано знали властивості людини, коли задумували були спокушати його такими описами і змушувати шукати дружби, настільки багато розфарбованої ними: вони неначе забули, що людина більш схильний знатним примі-ром дивуватися, ніж їм наслідувати.
(13) Перше гідність, яке повинно сисківать в одному, є чеснота: вона-то запевняє нас у ньому, що він здатний до приятельства і оного гідний. (14) Чи не сподівайся ні-мало на ваші зобов'язання, як скоро не на цьому підставі вони затверджені: нині не вибір, але потреби з'єднують лю-дей, і для того-то нинішнє дружество так само скоро кон-
чітся, як і починається: товаришують без розбору і сваряться не роздумуючи; ніщо стіл не зневажено: худий вибір ока-показують або погане серце, або поганий розум. (15) З тисячі вмій вибрати собі друга, ніщо настільки не важливо, як цей ви-бор, бо від нього залежить наше благополуччя.
Російська література знає чимало прикладів справжньої дружби. Герої роману І.А. Гончарова «Обломов» Ілля Ілліч і Андрій Штольц, здавалося б, зовсім різні, але при цьому їх пов'язує щира, перевірена часом дружба. Душевна близькість, довіру і теплота лежать в ос-нове їхніх стосунків.
Не менш щирі і теплі почуття пов'язують двох інших героїв: Андрія Болконського і П'єра Безухова з ро-мана Л.Н. Толстого «Війна і мир». Зустрівшись в салоні Ганни Павлівни Шерер, серед лицемірних, брехливих, при-творних гостей, вони висловлюють щиру взаємну ра-дість, їх розмова тече природно і просто. Вони довіряють один одному найпотаємніше, важливе, приховане від усіх.
Справжні друзі завжди потребують один одного і гото-ви один одному допомогти. Вони можуть бути абсолютно не похо-жи зовні, але у них є внутрішня спорідненість. І.А. Крилов дає прекрасний рада: «З тисячі вмій вибрати собі дру-га. »Цей рада не застарів: вибирай одного розумом і серцем, цінуй дружбу, будь сам хорошим другом.
(1) Йшла війна, на яку ми, шістнадцятилітні маль-Чишки, поки ще не потрапили. (2) Час був голодний. (3) За студентським картками нам давали всього по чотириста грамів хліба.
(4) А тим часом навіть вершкове масло, окіст, яйця, сметана існували в нашій кімнаті в гуртожитку - в тумбочці Ведмедики Єлісєєва, батько якого працював на складі і щонеділі приходив до сина і приносив свіжу рясну їжу.
(7) Якось взимку у нас вийшло два вихідних дня, і я вирішив, що піду до себе в село і принесу коровай чер-ного хліба. (8) Хлопці мене відмовляли: далеко - сорок п'ять кілометрів, на вулиці холоднеча і можлива хуртовина. (9) Але я поставив собі завдання принести хлопцям хліб.
(Ю) Вранці, незважаючи на розігралася заметіль, я доб-рался до рідної домівки. (І) Переночувавши і поклавши дорогоцінний коровай в заплічних мішок, я відправився об-ратно до своїх друзів в студеному, голодному гуртожитку.
(12) Має бути, я застудився, і тепер починалася хвороба. (13) Мене охопила неймовірна слабкість, і, пройшовши по холоднечі двадцять п'ять кілометрів, я підняв руку прохо-дящему вантажівці.
- (14) Спирт, тютюн, сало є? - грізно запитав шофер. - (15) Е, та що з тобою розмовляти!
- (16) Дядьку, чи не їдьте! (17) У мене хліб є.
(18) Я дістав з мішка великий, важкий коровай в на-надія, що шофер відріже частину і за це довезе до Влади-світу. (19) Але весь коровай зник в кабіні вантажівки. (20) Мабуть, хвороба міцно захопила мене, якщо навіть саме зникнення короваю, заради якого я переніс такі муки, було мені вже байдуже.
(21) Прийшовши в гуртожиток, я роздягнувся, заліз в крижане нут-ро ліжку і попросив друзів, щоб вони принесли окропу.
- (22) А окріп-то з чим. (23) Ти з дому щось невже
зовсім нічого не приніс?
(24) Я розповів їм, як була справа.
- (25) А чи не був схожий той шофер на нашого Мишка Єлісєєва? - запитав Володька Пономарьов.
- (26) Був, - здивувався я, згадуючи круглу червону харю шофера з маленькими сірими очима. - (27) А ти як дізнався?
- (28) Так все хапуги і Жадюга повинні ж бути схожі один на одного!
(29) Тут в кімнаті з'явився Мишко, і хлопці, не видер-жав, вперше звернулися до нього з проханням.
- (ЗО) Бачиш, захворів чоловік. (31) Дав би йому хоч
чогось поїсти.
(32) Ніхто не чекав, що Мишка підірве таким чином: він раптом почав кричати, наступаючи то на одного, то на іншого.
- (ЗЗ) Бач, які спритні - в чужу суму-то дивитися!
(34) Немає у мене нічого в тумбочці, можете перевірити.
(35 дозволяється.
(Зб) При цьому він встиг кинути хитрий погляд на свою важку замок.
(39) Говорили мені потім, що я спокійно взяв ключку, якою ми трощили списані тумбочки, щоб спалити їх в печі і зігрітися, і рушив до тумбочки з замком. (40) Я підняв ключку і раз, і два, і ось вже оголилося заховай-дарське нутро «комори»: покотилася скляна банка з вершковим маслом, шматочками розсипався білий-білий са-хар, згорточки побільше і поменше полетіли в різні боки, на дні під пакунками здався хліб.
- (41) Все це з'їсти, а тумбочку спалити в грубці, - нібито розпорядився я, перш ніж ліг в ліжко. (42) Самому мені їсти не хотілося, навіть нудило. (43) Скоро я впав у забуття, тому що хвороба увійшла в повну силу.
(44) Мишка нікому не поскаржився, але жити в нашій кімнаті більше не став. (45) Його замок довго валявся біля печі, як непотрібний і даремний предмет. (46) Потім його забрав комендант гуртожитку.
Чимало творів написано про Велику Вітчизняну війну. Це і спогади учасників боїв, і розповіді про героїв, і історії з військового дитинства. Відомий письменник Віктор Солоухин в роки війни був студентом, жив в про-щежітіі, добре знав, що таке голод і холод. Але він згадує не тільки про тяготи воєнного часу, але і про вчинки людей.
відносин. Жадібний і безсовісний Мишка Єлісєєв зберігає продукти в тумбочці, ховає їх під замком від сусідів по кімнаті. Але ніхто з голодних хлопців не зазіхає на його добро: «недоторканність чужого замка вироблялася у людини століттями і була священна в усі часи. »Однак у якийсь момент терпінню приходить кінець, голодні під-паростки трощать« комору », і від тумбочки залишається тільки за-мок, важкий і нікому не потрібний. А адже Мишка навіть нікому не поскаржився і сам пішов з кімнати. Можливо, щось зрозумів. Справедливість має торжествувати, а зло повинно бути покарано - такий безкомпромісний висновок, з яким, прочитавши розповідь, погодиться кожен з нас. Лі-тературе і життя підтверджують це.
Юнак Ларра, герой оповідання М. Горького «Стара Ізергіль», за егоїзм покараний безсмертям, і це одне з найстрашніших покарань для того, хто відкинутий людь-ми. Він приречений на вічне самотність за те, що нікого не любив, не шкодував, жив тільки для себе. Радість свободи і вседозволеності перетворюється для нього в борошно вічної від-докинути і презирства.
Відомі історії багатьох людей, які витратили молоді роки на веселощі, розваги і радості життя. У гонитві за хибними цінностями людина відкидає всі, що йому заважав-ет: дружбу, спорідненість, батьківські обов'язки. А коли приходить старість, раптом схоплюється, що він нікому не потрібен, у нього немає друзів, сім'ї, надійної опори. Як го-ворітся, «що посієш - те й пожнеш». За егоїзм, жад-ність, боягузтво доводиться розплачуватися важким самотнім-кість.
Кожен з нас повинен вміти відрізняти справжні цінно-сті від помилкових, жити в злагоді з власною совістю, по-ступати відповідно до етичних норм. Пам'ятай, що кожен твій вчинок - перевірка на моральну зо-лость.
(1) У ті часи будиночок - старенький, чорний, скособо-ченний, під іржавою дахом - стирчав серед новеньких пя-тіетажек. (2) З кожним місяцем все ближче і ближче підбивочно-ралісь до нього будівельники і в кінці кінців затиснули з трьох сторін. (З) Хтось вже звалив паркан, хтось спалив його на ве-селом багатті, хтось випадково вивантажили біля вхідних дверей бетонні плити, а будиночок стояв вперто і буде зруйноване, а господарі його як і раніше завзято відмовлялися переїжджати куди б там не було. (4) Втім, господарів не було, була хо-зяйка - Марія Тихонівна Лукошин. (5) До того часу Се-мен Митрофанович якось мало з нею зустрічався. (6) Раз він до неї офіційно ходив, як представник, оскільки від будівельників надійшла скарга, що стара їхати не хоче, будиночок ламати не дає і взагалі всіляко заважає прогрес-су на даній вулиці. (7) Але і в той день Семена Митрофан-віча пустили не далі за порога, і розмова тому напів-чився на протязі.
- (8) Відмовляєтеся, значить, громадянка Лукошин Ма-рія Тихонівна?
- (9) Дайте померти спокійно.
- (12) Дайте померти спокійно.
- (13) виселили, громадянка Лукошин, силою адже при-ся.
(14) До сих пір він тієї розмови пробачити собі не міг.
(15) Ось на наступний день вранці все і сталося. (16) Отримав бульдозерист наряд, підігнав машину до будинку, постукав ввічливо:
- Гей, господарі, витряхайтесь! (17) Півгодини на збори - і
встромляє я в вашу порохняву життя.
(18) Чи не відповідали в будинку. (19) Стукотіли, кричали - мовчав будинок. (20) Мовчав, поки виконроб НЕ наказав двері виламати.
(21) Тільки взялися за них: відчинилися ці двері, як в казці. (22) І Баба-яга на порозі. (23) Мовчки крик весь ви-слухала і начебто не зрозуміла: дивилася спокійно, за речі не хапалася і навіть не плакала.
- (24) Ламати вас буду, бабуся, - сказав бульдозерист.
(25) Подивилась на нього вугіллям своїми.
- (26) Чи не бабуся я, - сказала. - (27) Чи не бабуся, що не ма-маша, що не свекруха - просто стара жінка.
- (ЗО) Як же можна так! - загомоніли девчонкі-
малярі. - (31) Права не маєте ламати! (32) Перевезти сну-
чала людини треба. (ЗЗ) Давайте, бабуся, ми вам допо-
жем.
- (34) Не треба, - сказала Баба-яга. - (Зб) Нічого не треба.
(36) І пішла в будинок. (37) І пропала. (38) Прораб, плюнувши, до
собі пішов, малярі на обідню перерву, а бригадир ска-зал бульдозеристу:
- струсіть будиночок - вона враз вискочить.
(39) Однак стара сама вийшла. (40) Вийшла, як недавно:
в домашньому халаті, тільки портрети в руках. (41) В рамках портрети, чотири штуки.
- (43) А речі? - закричав бульдозерист.
(48) Села на плити і портрети поруч склала.
- (49) Ікони, чи що, рятуєш, бабка?
- (53) Сини? - тільки й запитав бригадир.
- (54) Сини, - відповіла, - екіпаж машини бойової.
(55) Тихо раптом стало: бульдозерист двигун вимкнув.
(56) І сказав тихо:
- У будинок йдіть, бабуся. (57) Будь ласка.
(58) А сам - в відділення, де все, як було, і розповів. (59) Ось тоді-то і включився Семен Митрофанович на по-следнем, так би мовити, етапі. (БО) Вісім разів в Архітектурне управління він навідувався; просив, благав, доводив. (61) Школу знайшов, де танкісти ці вчилися, музей там ор-ганізовать. (62) З частиною списався, з селом Константинов-кою: і з частини, і з села в призначений день делегації приїхали. (БЗ) Матері альбом від частини піднесли і модель «тридцатьчетверки», а від села чотири урни з землею. (64) З могили земля, де все четверо її синів, всі її вну-ки і все правнуки лежали.
(65) А буддеталі на іншу ніч в інше місце перевіз-ли, і паркан новий поставили. (66) Це все просто було, це
самі будівельники зробили.
Письменник Борис Васильєв нерідко звертається у своїй творчості до теми пам'яті про війну, розглядаючи моральний-но-етичну сторону вчинків тих, кого ми називаємо по-Томка героїв війни.
будиночку, з якого колись проводила синів на війну, адже її життя нерозривно пов'язана з минулим, з дорогими серцю спогадами.
Проблема поваги до минулого, до своїх витоків лежить в основі повісті Валентина Распутіна «Прощання із Запеклої». Стара Дарина, головна героїня, чимось схожа на Марію Тихонівну, не хоче залишати село, яку ось-ось зате-п'ят водою. Тут пройшло її життя, тут могили її предків, тут все їй дорого. Але нікого не цікавлять її почуття і пе-режіванія, адже все твориться в ім'я прогресу. Доля одного села, одну людину здається незначною на тлі ве-ликих перетворень. Але в Насправді це не так.
Як часто не вистачає людям чуйності, доброти, поважаючи-ня до тих, хто своїм життям, працею, пам'яттю пов'язує нас з нашим спільним минулим. В одній з телепередач рас-позначалося про долю ветерана війни, волею обставин опинився в будинку для літніх людей. З'ясувалося, що у нього четверо синів, дев'ять онуків, правнуки. Він воював заради їхнього майбутнього і залишився в глибокій старості кинутим напризволяще. Видно, його діти і внуки не знають і не поважають минулого своєї родини, свого сімейного біографії.
«Без минулого немає майбутнього». Ця істина перевірена ве-ками. Не можна забувати своїх витоків, відмовлятися від своїх предків. Повага до тих, хто це минуле пережив, - відмітна риса цивілізованого суспільства.