Про «утопічність» комунізму, політштурм
«Так цей ваш комунізм утопія, його неможливо реалізувати» - дуже частий вигук серед різних підспівував буржуазії і навіть простого обивателя. Така теза можна почути від вченого професора, великого політика, іменитого письменника, звичайного трудівника або студента, яка не розбирається в суті питання. Щоразу цей клич супроводжується відповідними галасливими тезами, які лягають начебто бетонним фундаментом «утопічність комунізму». Фундамент цей представляє з себе 4 простих тези:
Неможливо змінити «природу людини» (в сенсі викорінення егоїзму, наживи, жадібності, користі і т.п.);
Неможливо повна відсутність проблем і протиріч.
Озирніться навколо і ви побачите, яких небувалих можливостей досягла нині передова думка науки і техніки, до чого, як то кажуть, дійшов прогрес. Складні обчислювальні машини (звичайні комп'ютери і квантові суперкомп'ютери), роботи, безпілотники, кібернетичні системи, 3D принтери, біомеханічні протези, автоматизовані ферми, чиста енергія, генна інженерія, гігантське транснаціональне виробництво і т.д. А скільки ще небаченої техніки знаходиться на концептуальній стадії, у вигляді ідей, начерків. І це не межа, що не апогей розвитку, а лише його світанок. Дані технології, разом узяті при своєму максимальному розвитку і користуванні здатні дати дійсне достаток благ, та ще й відтворюється достаток.
Сама природа даних речей, так само як і закладений в них потенціал вимагає від нас абсолютно нових виробничо-економічних відносин, зовсім іншого підходу до суспільного виробництва. Дана техніка забезпечує громадський характер виробництва (з одного боку в діяльність втягується переважна кількість населення, з іншого боку - виробляються блага для користування всіма народними масами, так би мовити для «масового споживача»), але при приватному способі присвоєння і розподілу продукту, тобто . при приватній власності ні про яке достатку мови бути не може, адже власникові потрібні бариші, а не загальне благо. Бариші виходять завдяки дефіциту, а не великій кількості.
Про т.зв. «Природі людини» базікають багато і дуже багато. Як правило, до неї відносять егоїзм, жадібність, наживу, індивідуалізм, конкуренцію і т.п. тобто - все особистісні вади експлуататорських формацій. Постулюється незмінність особистості людини, «природи людини», а отже і «комунізм неможливий». адже таким чином. він є всього лише «мріями наївних романтиків». Однак, ще К. Марксом і Ф. Енгельсом було виявлено, що свідомість людини - його світогляд, ідеї, цінності, ідеали, святині, його ставлення до себе, до інших людей і природу в цілому, змінюється зі зміною виробничо-економічних відносин. зі зміною способу виробництва, так само як і походять з них.
Коли мова заходить про рівність. на сцену як звичайно виходить пані спекуляція і «опудало», тобто підміна понять. Звідси і розуміння рівності як загальної тотальної зрівнялівки, причому у багатьох це пов'язано не тільки з рівнянням доходів.
В силу того, що утопія є ідеальний пристрій. ідилія, позбавлена будь-яких проблем і протиріч (а багатьом здається, що комунізм це саме ідеальне суспільство) в город комунізму кидають такими помідорами як «при комунізмі не повинно бути проблем, все повинно бути ідеально, а таке неможливо ...». Однак марксизм стверджує зовсім і далеко не про відсутність проблем-протиріч як таких при комунізмі. Спираючись на загальне і детальне дослідження природи, ми розуміємо, що рушійним механізмом розвитку є як раз протиріччя, є проблеми, що постають перед організмом, перед людиною. Вони є всюди і завжди. Але якщо будь-яка конкретна проблема, яка стала перед людиною, не наважується і стала взагалі застиглої, така проблема є гальмо, а не газ розвитку.
Марксизм же вчить нас, що в комуністичному суспільстві будуть і повинні бути проблеми, повинні бути певні суперечності. Однак, по-перше, ці проблеми, ці протиріччя (і їх форми) будуть кардинально відмінні від того, що є сьогодні, вони будуть зовсім іншими. По-друге, всі виникаючі проблеми, що назрівають суперечності будуть розв'язуються, долатимуть. Немає такої проблеми, яку неможливо буде вирішити в рамках комуністичного ладу, а на зміну одній вирішеної проблеми встане нова, більш складна проблема, завдяки чому комуністичне суспільство не зможе топтатися на місці, перебуваючи в якійсь раз і назавжди застиглою формою.
Як видно, фундамент складається зовсім не з бетону знання, але з піску домислів і логічних помилок. Конструкція «комунізм неможливий, комунізм утопія» розпадається як пісочний замок. Ми чудово бачимо, наскільки і як в дійсності можливий комуністичний лад.
Ера утопичного коммунізмазавершілась. коли К. Маркс і Ф. Енгельс почали спільну діяльність, піддаючи критиці в тому числі колишніх соціалістів за поспішність їх висновків, за відсутність позитивної доктрини змін і спрагу конструювання, деталізованості майбутнього ладу без глибокого вивчення стану справ сьогоднішнього дня. І саме завдяки відкриттям, зробленим Марксом і Енгельсом, комунізм придбав наукову основу через загальні закони розвитку, закономірності історичного процесу і природу-перспективу існуючого, капіталістичного ладу. Комунізм перестав бути продуктом мрійливого розуму, конструювати краще майбутнє, а став науковим прогнозом майбутнього, акуратно виведеним з дослідження дійсності.