Про справедливість
Захисту від тривоги і фундаментальні рішення ФУНДАМЕНТАЛЬНІ РІШЕННЯ Відносини Справедливість і мораль
"Найбільш стабільна концепція справедливості -
це та, яка зрозуміла для нашого розуму,
відповідає нашому благу
і грунтується не на відмову від "Я",
а на його затвердження "
Джон Ролз
Справедливість як поняття правове складається приблизно в наступному: чиниш проти законних установлений - отримуєш справедливе і заслужене покарання, дієш в рамках закону - маєш право поступати в межах дозволеного.
Божественний сенс справедливості полягає в відплату по заслугах або справах. Однак прямий і безпосередній зв'язок кари і діяння часто неможливо спостерігати зі звичайної людської перспективи. Нерідко - навіть одного життя людини мало, щоб побачити торжество Божественної справедливості. І дуже часто справедливість Божественна звертається не тільки і не тільки непосредтсвенно на того, хто викликав справедливий гнів Божий ...
Згадаймо в цьому зв'язку роботи Рут Бенедикт про синергетичних відносинах в суспільстві. розуміючи під сінегріей ступінь міжлюдської співпраці і залежить від неї ступеня суспільної гармонії.
Спільна дія, об'єднання зусиль приводять до результату більш високому, ніж сукупний результат всіх членів обшества, що діють самі по собі. У суспільствах де синергія низька, успіхи кожного успіх одного може припускати невдачу або втрату іншого або навіть безпосередньо від них залежатиме; люди ставляться один до одного насторожено, підозріло; там переважає атмосфера невпевненості і тривожності.
Саме для цього потрібна справедливість, гарантується, в кінцевому рахунку, справедливим пристрій всього суспільства. "Іститутів справедливого суспільства є загальним кінцеву мету всіх членів суспільства, і ці інституційні форми оцінюються як благо самі по собі" (Джон Ролз).
Джон Ролз підкреслює, що в основі відносин справедливості лежить принцип чесності. "Основна ідея тут полягає в тому, що коли певна кількість людей залучено у взаємовигідну кооперацію згідно з правилами, і значить обмежує свою свободу таким чином, щоб дати переваги всім, то ті з них, хто підкорився цим обмеженням, мають право розраховувати на подібне згоду зі боку інших, що мають вигоди від підпорядкування перших ... Ми не повинні вигравати від кооперації, які не ділячись чесно з іншими ".
Основоположними принципами справедливості як чесності Джон Ролз називає такі.
"Кожна людина повинна мати рівні права щодо найбільш великої схеми рівних основних свобод, сумісних з подібними схемами свобод для інших;
Справедливість може проявити себе виключно в стосунках між людьми. Джон Ролз розуміє справедливість як чесність добровільних спільних процедур співпраці для здійснення договірних угод. Подібний договір, звичайно, може бути реально укладений між конкретними людьми в конкретному випадку. Але мається на увазі інше, а саме ті принципи. які "вільні і раціональні індивіди, що переслідують свої інтереси, в початковому положенні рівності взяли б у якості визначальних фундаментальні угоди з приводу свого об'єднання" (Джон Ролз). Тобто коріння принципів і основ справедливості знаходяться в глибокому і гіпотетичному минулому.
Підкоряючись принципом чесності у відносинах з іншими людьми і здійснюючи в рамках таких відносин і на таких принципах добровільні дії, ми беремо на себе тим самим певні зобов'язання. Зобов'язання ці визначають те, що і як повинні ми робити, щоб наші вчинки соответствоваліь вимогам справедливості. Іншими словами, справедливість - це свого роду договір про деяких правилах, які регулюють відносини між людьми в якоїсь спільноти.
Такі спільності можуть, за словами Джона Ролза, «не бути в рівновазі через те, що чесні вчинки не є в загальному випадку кращою реакцією кожної людини на справедливий поведінку своїх партнерів". Тому, щоб забезпечити стабільність, "люди повинні мати почуття справедливості або проявляти інтерес щодо тих, хто був би обмежений їх зрадою; переважно ж і те, і інше ".
Ось що пише Джон Роз про почуття справедливості:
"Коли це почуття досить сильно для подолання спокуси порушити правила, справедливі схеми в суспільстві стабільні.
При наявності цих природних установок і бажання робити те, що справедливо, ніхто не буде бажати просувати свої інтереси нечесно на шкоду іншим ...
А оскільки кожен визнає, що ці нахили і почуття поширені і ефективні, нікому немає ніяких підстав вважати, що він повинен порушувати правила, щоб захистити свої законні інтереси. ".
Достатньою умовою "дорівнює справедливості" Джон Ролз вважає здатність людини мати почуття справедливості і дієвим бажанням поступати по принципам справедливості (по крайней мере, до деякої мінімальному ступені). Але першим властивістю є здатність людини, як раціонального істоти, мати концепцію власного блага в своєму життєвому плані і свої власні цілі. Людей, що володіють такими здібностями, Джон Ролз називає "моральною особистістю".
Є ще багато природних обов'язків, які властиві людям взагалі, а не тільки тим, які перебувають у співпраці та кооперації один з одним. Вони обов'язкові для всіх людей як рівних МОРАЛЬНИХ ОСОБИСТОСТЕЙ.
Джон Ролз наводить приклади природних обов'язків. Це "обов'язок допомагати іншому, коли той перебуває в скрутному становищі, за умови, що це робиться без зайвого ризику або загрози для життя; обов'язок не заподіювати іншому шкоди і обов'язок не заподіювати зайвих страждань, не бути жорстокими. Перша з цих обов'язків, обов'язок взаємної допомоги, є позитивна обов'язок в тому сенсі, що вона полягає в здійсненні доброго вчинку стосовно кого-небудь, в той час як останні дві обов'язки негативні в тому сенсі, що вимагають від нас не здійснювати будь-чого поганого ". Згадаймо, до речі, біблійні заповіді з їх запреатмі і приписами.
Важливою умовою для того, щоб люди зверталися один з одним за принципами справедливості, тобто не робили іншим те, що не хотіли б, щоб інші робили їм, є довіра до інших. Тобто така підсвідома впевненість, що інші будуть робити так само, як і ти самі - намагаючись не завдати іншому ушерб і не здійснюючи усвідомлено і навмисно вчинків, від яких постраждають інші люди.
Можна сміливо стверджувати, що це саме про справедливість Рабі Хілель пару тисяч років тому сказав, формулюючи основну думку Тори: "не роби іншому того, що не хочеш, щоб робили тобі".
Важливо мати на увазі, що "істотну роль у формуванні моралі відіграє прихильність до конкретних людей" (Джон Ролз). Без почуття прихильності і любові, які відкривають в людині здатність і бажання бачити в іншому рівну собі особистість, справедливість просто немислима. Оскільки без такого бачення іншого, він (інший) буде сприйматися лише як інструмент для задоволення наших власних інтересів або як прикру перешкоду на шляху до наших цілей.
І на закінчення - чудові слова Джона Ролза:
"У принципах справедливості присутній неявним чином взаємність. Бажання бути чесними з нашими друзями і бажання бути справедливими до тих, про кого ми піклуємося, в тій же мірі є частиною цих прихильностей, як і бажання бути з ними і засмучуватися при їх втраті. Допускаючи, отже, що людина потребує цих уподобаннях, розглянута лінія поведінки повинна включати справедливі вчинки тільки по відношенню до тих, з ким ми зв'язані узами прихильності і почуттям близькості, а також повагу до способу життя, якому вони себе присвятили.
З постійної упевненістю в собі, укладеної в принципах справедливості, люди формують надійне почуття свого власної гідності, яке служить основою людської любові ".
По цій темі нічого немає :(. Може бути, Ви допоможете знайти?