Причини ісламського тероризму, питаннячко
Розумним людям не рекомендується міркувати про коріння ісламського тероризму. Рутинний нонсенс лівих увазі, як щось само собою зрозуміле, що головна причина - "злиденність", за якою стоїть "експлуатація Заходом". І якщо це так, військова міць Заходу нічому не допоможе і нічого не вирішить. Незважаючи на це, корінні, справжні причини тероризму існують, і для успішної військової кампанії проти нього ми повинні їх знати.
Існує дві, і тільки дві основних причини: іслам і ісламізм.
Ісламізм виник в результаті двох не визначеного історичних обставин:
(1) краху ісламу і торжества християнства близько 500 років тому. Для ісламу це була неприйнятна, божевільна версія подій, виворіт божого порядку навиворіт.
(2) реакцією на це в 20-му в манері, яку сучасні вчені називають "звичайним фашизмом" (generic fascism). Подібна реакція змогла перерости в рух завдяки духовному перевороту після 1914 року - від імперіалізму до анти-імперіалізму. Рух стало набирати обертів після нафтового буму 70-х.
Ми не зможемо розуміти корінні причини без того, щоб називати речі своїми іменами.
Ставлення до націй і чи можливий націоналізм в ісламі:
Іслам про націоналізм
Іслам - фундамент, підставу ісламського тероризму. Іслам - ядро ідеології ісламізму. Ісламізм, в свою чергу, є ідеологічна основа ісламського тероризму, часто доповнена лівацьких націоналізмом.
Ці рівні підтримки формують концентричні кола - як і в будь-якому іншому ідеологічному русі або кримінальної групі. І це - легітимний привід для профілювання, для створення психологічного портрета. Хороша поліцейська робота полягає у виявленні рівнів підтримки і необхідності розібратися з ними. Те ж саме відноситься до гарної військової роботі.
Ми не говоримо тут про те, чи є Мухаммед або "істинний іслам" причиною ісламського тероризму. Говорячи простими словами, іслам - щось більше. ніж слова і подвиги пророка Мухаммеда. Це історико-релігійна спільність, переповнена родоводами, лідерами, прихильниками, взаємопов'язаними відносинами, інститутами, текстами, літературою, спогадами, ідентичностями та оповіданнями. Ця структурована релігія - громада повинна вивчатися емпірично.
У тих місцях, де люди змушені говорити так, щоб підкоритися ісламським вірувань, вони по-рабськи обговорюють "істинний іслам" який нібито не має відношення до ісламського тероризму. Такі дебати нас не цікавлять. Терористичний іслам є частина ісламу, як емпіричного феномена - і демонстративно значна частина цього емпіричного ісламу. Якою мірою винен Мухаммед в тому, що творять його послідовники і члени заснованої ним релігійної громади? Це серйозне питання, але він відрізняється від того, що ми розглядаємо тут. Те, що має значення тут - це об'єктивний факт того, що іслам, як історична релігія, є корінною причиною і базою підтримки своєї власної терористичної субкультури, яка і є "ісламським тероризмом".
Ставлення до власності іновірців в Ісламі в статті:
Власність невірних в ісламі
Це зовсім не означає, що для знищення тероризму необхідно зруйнувати іслам або навернути мусульман в християнство. Ми просто повинні підтримувати зусилля чесних мусульман у війні за елімінацію злий боку ісламу. Ми повинні припинити брехати про іслам. Ми повинні припинити приймати його претензії на його особливе право бути скривдженим і відповідати на це насильством. Замість цього ми повинні нещадно воювати проти його зла. І прапороносцем такого підходу на сьогоднішній день, на ділі, є президент Єгипту Абдель-Фаттах Сісі.
У своїй промові в Університеті Аль-Азхар - найбільш шанованому навчальному закладі мусульманського світу він зажадав, щоб злодійські ідеологічні доктрини і практики були викреслені з ісламського вчення. І Сісі не намагається звести зло ісламу до мінімуму. Він, коректно вказує на те, що саме це зло протиставляє іслам решті світу. Він доводить це зло до логічного абсурду: іслам, заради того, щоб "жити мирно", повинен знищити 6 мільярдів немусульман. Він називає подібне бажання "неможливим" і немислимим ", але він має на увазі, що це нестерпно морально і недосяжно на практиці.
Сісі, незважаючи на те, що сам знаходиться у владі, насправді. говорить правду в очі владі. Він каже правду в очі владі модним елітам Заходу і релігійної влади, яка так міцно закріпилася у нього вдома. Його мова - шокова терапія проти брехні нашого часу. Кожен повинен прочитати цю промову і усвідомити, що в ній йдеться. Особливо це відноситься до президента Обами і тієї пресі, яка його підтримує - тобто, до всієї мейнстрімной пресі. Сісі дає нам початок відповіді на наші запитання: в чому причини ісламського тероризму і що нам з цим робити? Це неповний і недосконалий відповідь, як і всі людські відповіді, але він куди більш серйозний, ніж ті відповіді. що до теперішнього моменту давали західні режими.
Ісламізм - велике відгалуження ісламу, для якого релігія є бойовий політичною ідеологією. Його суть походить від краху ісламської цивілізації, перед обличчям посилення християнства в Європі - релігії, яку іслам повинен був "виправити" і доповнити ". З нездатності змиритися з реальністю народилася ця загальна фашистська реакція в ісламі.
Положення іновірців при шаріаті, докладніше в статті:
Що таке джизья?
Про термінології. Концепція звичайного фашизму (generic fascism) була розроблена сучасними вченими, в першу чергу, Роджером Гриффином. Він говорить про "палінгетіческом ультра-націоналізм" колективної ідеології національно-цівілізаціонноой регенерації перед обличчям уявного або реального декаденса. Загальною характерною рисою ідеологічного контенту такого роду є віра в те, що регенерація відбувається через якусь спеціальну, органічно пов'язану групу людських істот, об'єднану їх іманентною сутністю. У разі ісламу мова йде про чистий монотеїзм і всеосяжну релігійному законі, в фашизмі - про "інтегральному" національну єдність, або в що відноситься сюди ж спорідненої комуністичної ідеології про "природному" і "універсальному" єдності пролетаріату.
Європейські фашисти заповнили ці змінні нацією і конкретної органічної тотальністю, над якою декадентський лібералізм зумів поглумитися, але не зумів остаточно знищити. Національна єдність і регенерація були їх ідеологією, а популістський націоналізм і контрреволюційні праві - базою підтримки. Ісламізм наповнив ці змінні ісламської умми в якості органічної групи, яку Заходу, незважаючи на всі його руйнують і де-інтегруючий вплив, ніколи не вдавалося повністю знищити. Іслам є регенерує ідеологією ісламізму, під керівництвом авангарду ісламістських організації.
Ісламізм переживає стадію формування і розвитку. Звичайний фашизм не прийняв форми ісламізму і не з'явився в якості ведучої сили в 1790-е, після колапсу ісламської імперії, добитої Наполеоном. Він розвинувся лише в сприятливих історичних обставин, на виникнення яких потрібні були століття. У 1900-х Захід втратив почуття впевненості і легітимації, з якими він домінував в світі протягом століть. Відступ Заходу - і моральне, і фізичне, відродили мрії про те, що годинник історії вдасться повернути назад. Однієї такої мрією був фашизм, другий - комунізм, і третій - ісламізм. За іронією долі, анти-імперіалізм перетворився в домінуючу світову ідеологію після 1914 року, і анти-імперіалістична реакція знайшла вираження в найрізноманітніших сферах.
Однією з найбільш важливих сфер була ісламська - саме та, в якій, парадоксальним чином, влада Заходу після 1919 посилилася під мандатами Ліги Націй, що замінили турецьке правління. Але мова йшла про мандати підготовки до незалежності. Націоналістичні очікування безпосередньо підігрівалися імперіями. У більшості пост-колоніальних регіонів націоналізм пустив глибоке коріння.
Ставлення до атеїстів та інших релігій в Ісламі в статті:
Що говорить Коран про іновірців
Спочатку державно-націоналістичні еліти спробували провести модернізацію за європейським зразком, часто перемішану з шматками марксизму і націоналізму. Поколінням пізніше почалася "натівізація" націоналізму. Він став більш популістським, близьким до фашизму, які вважають, що місцеві традиції можуть вирішити проблеми і країни, і світу. "Брати-Мусульмани", що виникли в 1920-х - паралельно і в зв'язку з європейським фашизмом, висловили його основну ідею "Іслам - це рішення".
Нафтовий бум і ісламський тероризм
Друга фаза підйому ісламізму прийшла в тандемі з нафтовим бумом і нафтовими грошима. Саме тут ми стикаємося з приходом до влади ісламістських режимів і зростанням ісламського тероризму по всьому світу. Роль нафтової мощі в тероризмі - перш за все, в підтримці ісламістської ідеології грошима. Незважаючи на це, через те, що мова йде про економічний чинник, і оскільки фраза "справжня причина" дуже часто - не більше, ніж евфемізм для звинувачення Заходу, ми виділимо цей фактор як предмет для окремого розгляду.
Нове багатство ісламського світу не виникло завдяки кумулятивного ефекту роботи, винахідливості, витонченості, але обрушилося як нафтове цунамі - чому сприяли везіння, націоналізація і піратського стилю картель. Вчені не помітили, що піратські економіки породжують фантазії про світове панування. Але саме це вони і роблять. Насправді вони перетворюють і без того роздуті мріяння в ще більш радикальні, не обмежені. недисципліновані принципами реальності.
Кумулятивні економічні зусилля тягнуть за собою повагу до об'єктивної реальності і покрокового розрахунку - як в бізнесі. Піратство ж, навпаки, заохочує азартні ставки в боротьбі за перекидання глобальних структур влади. Продуктивні країни, що ростуть завдяки кумулятивному економічного ефекту, як правило, звертаються до статичним методам політики сили для вираження власної гордості. Вони будують свої надії на глобальне домінування методично.
Ставлення до брехні в Ісламі докладніше в статті:
Чи дозволена брехня в ісламі?
Країни-рантьє і країни-пірати відрізняються. Їх боротьба проти світопорядку може спалахнути безладно і в будь-якому куточку суспільства. Тероризм, викрадення, вимагання: такі хаотичні методи боротьби за повну зміну ієрархій влади. Виникаючі в процесі завали залишають на розбирання Богу. Болісно очевидно, що мусульмани не можуть претендувати на емпіричний залік за яке звалилося на них нафтове багатство. Економічне використання нафти продумано людьми Заходу, а не мусульманами. Технології були придумані людьми Заходу, не мусульманами. Нафтові родовища Близького Сходу були розвідані і розроблено людьми Заходу і за рахунок західних інвестицій. Мусульмани успадкували все це випадково.
Випадковості, завдяки яким ця влада-багатство виявилися в розпорядженні мусульман були не тільки географічними. Їм також пощастило з тим, що стався політичний поворот до анти-західному, анти-колоніального націоналізму. Цей фактор, разом з потужною конкуренцією з боку Радянського Союзу, з його боротьбою за анти- імперіалістичні лояльності по всьому світу призвів до пасивного визнання Заходом націоналізації нафтової індустрії в 70-х - незважаючи на їх технічну іллегальность і загрозу світопорядку і світової безпеки.
Ісламізм і ісламський тероризм виникли, як серйозної глобальної сили, разом з ОПЕК і нафтовими ембарго 70-х. Початок зусиль зі створення "ісламської бомби" відноситься до того ж періоду. Причинний зв'язок усвідомлювалася лідерами самих мусульманських держав - від Лівії до Пакистану, коли вони намагалися перевести нафтове багатство в ядерну зброю, в гонитві за мандатом Аллаха.
Цьому несподіваного потоку багатства надають однакове значення і ісламістські теоретики і національні лідери: доступ до нафтового багатства інтерпретується як виконання плану Аллаха по відновленню влади ісламу. У ретроспективі це видається неминучим ідеологічним розвитком - з того моменту, як нафтові родовища були віддані в ході націоналізації, а ОПЕК був прийнятий в гру - незважаючи на те, що він є іллегальним картелем здирників і рекетирів.
Немає ніякого іншого позитивного пояснення для нафтового багатства, ніякого іншого способу виправдати його. Як знає кожен марксист, будь-яке суспільство придумає пояснення своїм багатством і процвітання. Чи не зробити цього означає деморалізувати самих себе. Тому нафтове багатство перетворилося в план Аллаха для відновлення могутності й слави ісламу.
Якби ми мусульмани не змогли накинути на власний розум цей покрив містики, їм довелося зіткнутися віч-на-віч з тим фактом, що сучасний іслам, з його іллегальним картелем ОПЕК і часто сильно завищеними цінами на нафту і був, в реальності "експлуататором" звичайних продуктивних людей в усьому світі. Тоді стало б абсолютно ясним, що анти-імперіалістичні припущення про те, що Захід і вільний ринок - глобальні експлуататори, проти яких повинні боротися "всі люди доброї волі", не мають ніякого відношення до дійсності, і істиною є щось прямо протилежне.
Це було б фундаментальною проблемою для анти-імперіалізму, як і було пояснено в передостанній книзі Льюїса фейєра "Імперіалізм і анти-імперіалістичний розум". Анти-імперіалістичний світ не має ні найменшого бажання визнати цей моральний дефект. Він вважає за краще ісламістську містифікацію. Звідси випливає серйозне ідеологічне наслідок того, що західні країни змирилися з захопленням арабськими режимами нафтових багатств. Це призвело до широкого поширення віри в те, що у ісламського світу є мандат від небес на повернення собі статусу глобальної влади.
І це ж стало причиною того, що тероризм, як і ісламізм стали загальноприйнятими засобами для досягнення цієї мети. Тут перед нами, в двох словах, реальні причини ісламського тероризму. Його головними базами підтримки і рекрутингу є іслам і ісламізм. Його прикриттям і забезпеченням зони безпеки в справі радикалізації не є-мусульманські ліві, західна преса та інтелігенція. Його економічною базою є нафта. Це реальні і справжні причини, і з кожною з них необхідно боротися. Якщо ми хочемо, щоб у це затяжний війни коли-небудь з'явилося гідне закінчення, слід все драматично змінити. Зовнішні кола - іслам і західний говорить клас повинні змінити свої ідеології та обрубати свої зв'язки з проміжними колами - ісламістами і радикальними лівими.
Проміжні кола повинні стиснутися під потужним тиском і обрубати свої зв'язки з внутрішніми, терористичними колами. Після цього виникне можливість перемогти тероризм. "Перемогти" означає не просто відкинути назад певні терористичні ісламістські групи - то що необхідно зробити тут і зараз, незалежно від того, чи готові ми до цього і чи немає. Перемога означає скорочення глобального ісламістського тероризму до рівня маргінального подразника.