Причина - дія
Явища розрізняються не тільки за ступенем зустрічальності (частоті), але і по залежності один від одного. Одні явища викликають, породжують інші. Перші виступають як причини. другі - як слідства. Така відмінність між явищами, проте, не є абсолютним. Будь-яке явище є і причина, і наслідок. Наслідком воно є по відношенню до того явища, яке викликає, породжує його (наприклад, удар кия по більярдній кулі є наслідком штовхання кия рукою грає в сторону кулі). Але це ж явище виступає як причина по відношенню до іншого явища, що є його наслідком (удар кия по кулі - причина розпочатого руху кулі). Причинність означає перехід одного явища в інше і нічого більше. Ланцюг причин і наслідків - це ланцюг послідовних переходів від одного явища до іншого, від іншого до третього і так до нескінченності. Світ явищ - це світ нескінченних причинно-наслідкових ланцюжків. Наочний приклад: якщо доміно поставити на ребро в один ряд близько один до одного, то при поштовху крайнього доміно впадуть послідовно один за іншим всі доміно. Зовнішній поштовх є причиною падіння першого доміно; падіння першого доміно є причиною падіння другого і так далі. Інший приклад: ланцюг причин і наслідків, що викликали смерть людини. Безпосередньою причиною смерті може бути шок. Причиною шоку - сильний біль. Причиною болю - опік ділянки тіла. Причиною опіку - дотик до гарячого або палаючого предмету. Причиною дотику - поштовх цієї людини іншою людиною в напрямку даного предмета. Причиною цього вчинку іншої людини може бути помста, злість, ненависть і т. Д.
Яскравим прикладом причинно-наслідкового ланцюжка є ланцюгова (хімічна або ядерна) реакція.
Отже, будь-яке явище є причина і наслідок, але в різних відносинах, по відношенню до різних інших явищ. Іншими словами, будь-яке явище має причинно-наслідковий характер. Це означає, що немає безпричинних явищ, як немає і явищ, які зникають без сліду, в небуття. Яке б явище ми не взяли, воно обов'язково варто в ряду явищ, одні з яких породжують його, а інші є його наслідками.
Питання про причинності - один з найскладніших філософських питань. Навколо нього скористалися шпаги багатьох філософських вчень і напрямків. І це не випадково. У світі явищ, т. Е. В світі, щодо незалежному від закономірний дійсності, причинність є єдиним впорядкує чинником. Якщо немає причинності, то можливо все, що завгодно. А від визнання безпричинно до визнання чудесности відбувається -один крок. Це вже не наука і не філософія, а релігія і містика. Якщо і є між явищами зв'язок, залежність, то це - причинність. Іноді так і кажуть: причинність є форма зв'язку між явищами. З таким розумінням причинності можна погодитися, якщо під причинним зв'язком мати на увазі саме залежність явищ, а, не ту зв'язок, яка утворює цілісність. (Прикладом останнього є хімічний зв'язок, що утворює ту чи іншу хімічну речовину). Причинний зв'язок є просто залежність одного явища від іншого, а цього іншого від третього і так до нескінченності. У разі зв'язку, що утворює цілісність, має місце взаємо залежність сторін цілого. А в разі причинного зв'язку має місце одностороння залежність одного явища від іншого.
Таким чином, суть причинності в тому, що вона вказує на залежність одного явища від іншого, що те чи інше явище виникло не з нічого, породжене не якийсь чудовою, надприродною силою, а іншим явищем. 3емлетрясеніе - явище, але в якості причини воно породжує цілий ряд інших явищ - руйнування будівель, загибель людей, тварин. У свою чергу, землетрус - НЕ божа кара, а наслідок критичних напружень в земній корі, що виникають на стику геологічних платформ і в місцях розломів.
З принципу причинності, т. Е. З визнання загальності причинно-наслідкового зв'язку явищ, випливають два важливі висновки:
а) ніщо не виникає з нічого і не зникає без сліду, т. е. не переходить в ніщо. Це - негативне вираження принципу причинності;
б) будь-яке явище породжується іншим явищем і, в свою чергу, породжує третій явище і так до нескінченності. Цей висновок є позитивним вираженням принципу причинності.
Принцип «все явища мають причину в інших явищах» ясно показує, що причинність цілком належить до світу явле-ний.
Подання про однонаправленому характер причинно-наслідкового зв'язку міцно закріпилося в філософії і науці. Більш того, це подання використовується як незаперечний аргумент для обгрунтування тези про незворотність тимчасового порядку.
Покажемо тепер, що причинно-наслідковий зв'язок відноситься виключно до сфери є насправді, що якість причини (слідства) можуть мати тільки явища, але ніяк не речі, тіла, предмети і т. П.
Вище явище було охарактеризовано як різне і протилежне в дійсності. І в цьому випадку причинність як не можна краще підходить до того, щоб характеризувати саме що є дійсність. Причинно-слідче відношення виникає там, де щось має причину не в собі самому, а в іншому. Уявлення про причинності є уявлення про те, що одне є причина іншого. Одне явище породжується іншим, це інше - третім і так до нескінченності. Ставлення породження одного явища іншим є, іншими словами, породження відмінності і протилежності в дійсності. І чим менше наслідок схоже на причину, тим більше воно явище. Кажуть, наприклад, про явища природи, явища Духа. У цих виразах підкреслюється як раз момент відмінності явищ від того, що передувало їм, з чого вони виникли. Явище з Великої Літери вносить в дійсність протиставлення, контраст. (Таке явище зазвичай називають подією, феноменом).
На відміну від що є насправді внутрішня дійсність (закон) має причину, точніше, підстава не в інший дійсності, а в собі самій, т. Е. Є причиною самої себе. causa sui. як сказав би Спіноза. Causa sui - це тотожність з самим собою, але не причинність в істинному значенні [28].
Гегель проводив свого часу відмінність між причинно-наслідковим відношенням і взаємодією. Він зазначав, що взаємодія, на відміну від причинно-наслідкового відносини, добре виражається спінозівська causa sui ( «причина самого себе»). В даний час вчені вживають термін «взаємодія» в найширшому сенсі, як будь-яке реальне ставлення речей. З іншого боку, вони стали ділити взаємодії на внутрішні і зовнішні, маючи на увазі під першими циклічні взаємодії, що носять замкнутий характер, а під другими різні незамкнуті процеси, зіткнення, зіткнення і т. П. Т. Е. Те, що ми називаємо явищами. Зовнішні взаємодії вчені називають взаємодіями тому, що в них як мінімум беруть участь дві сторони, які діють один на одного. Насправді ж зовнішня взаємодія є не взаємодія, а вплив одного на інше, чому воно і називається зовнішнім. Коли ми вдаряє по більярдній кулі києм, то передаємо йому частину енергії кия і вона вже не повертається до кия. У зовнішньому взаємодії здійснюється незворотний перехід енергії, імпульсу і навіть маси від одного до іншого. Це і служить підставою для розрізнення причини і слідства. У внутрішньому взаємодії (наприклад, у взаємодії ядра атома та електронної оболонки) відбувається обмін енергією, імпульсом, масою між переходу сторонами взаємодії. У ньому немає виділеного переходу від одного до іншого, тому немає і причинно-наслідкового відносини. Внутрішнє взаємодія, що обумовлює існування цілісних об'єктів, не виділяє якогось одного напрямку дії сторін і тому в справжньому сенсі є взаємодією.
Деякі філософи намагаються універсалізуватися причинно-наслідковий зв'язок, поширити її і на область внутрішніх взаємодій. Насправді каузальність лише частинка всесвітньої зв'язку.
Причина та дія завжди збігаються в часі, т. Е. Між ними відсутній тимчасове відношення «раніше-пізніше». Не може бути такого положення, коли причина є, а дія відсутня, або, навпаки, дія є, а причина вже зникла. Причина не існує до свого дії. Так само і дія не існує після причини. Cessante causa cessat effectus - з припиненням причини припиняється і дія. Наприклад, якщо прискорене рух тіла має своєю причиною деяку силу, прикладену до тіла, то з усуненням цієї причини припиняється і прискорений рух. Згідно з другим законом Ньютона F = ma прискорення тіла прямо пропорційно прикладеною до нього силі і якщо сила звертається в нуль, то і прискорення припиняється). Припускати існування дії після причини - це значить припускати існування дії без причини, безпричинного дії. Причина діє - в цьому виразі підкреслюється живий зв'язок причини і дії, факт їх одночасного існування.
Сенс поняття слідства полягає в тому, що воно виражає залишковий ефект від дії причини. Слідство зберігається після того, як дія причини припинилося, або, у всякому разі, воно в якості причини передає «естафету» іншому слідству. Принцип «причина передує слідству» є всього лише розгорнутим (і, можна додати, спрощеним, огрубленим) тлумаченням слова «слідство», коренем якого є «слід», що означає те, що залишається, зберігається після деякого впливу, зміни. Слідство не так тісно пов'язане з причиною як дію, але і воно обов'язково «стикується» з нею в часі і просторі. Безперервність переходу причина ® дію ® наслідок - це, можна сказати, закон причинного зв'язку. Між причиною і наслідком немає ніякого тимчасового інтервалу, проміжку. Причина триває в часі (якийсь час) і її дленіе безперервно переходить в дленіе слідства. З іншого боку, слідство обов'язково виходить за рамки часових меж дії причини. Це теж закон причинного зв'язку, що виражається зазвичай у вигляді принципу «причина передує слідству». Суть причинності не тільки в тому, що вона породжує відмінність явищ (слідство має бути відмінно від причини, інакше воно зливається з нею), але і в тому, що вона породжує відмінність у часі, відмінність моментів часу, а саме, різниця між минулим, сьогоденням і майбутнім.
Ставлення причини і слідства передбачає кінцівку існування причини в часі, тимчасовий характер її дії, так як наслідок так чи інакше виходить за рамки тимчасово го існування причини. Іншими словами, слідство обжимають причину. І це цілком зрозуміло з точки зору логіки відповідностей. Причинно-слідче відношення як відношення явищ відповідно кінцевого.