Преподобний Йоан Ліствичник, Синайський, ігумен
Дивитися всі праці в бібліотеці →
Житіє преподобного Іоанна Лествичника, ігумена Синайського
Преподобний Йоан Ліствичник відзначається Святою Церквою як великий подвижник і автор чудового духовного творіння, званого "Ліствицею", тому преподобний і отримав прізвисько Лествичника.
Про походження преподобного Іоанна майже не збереглося відомостей. Існує переказ, що він народився близько 570 року і був сином святих Ксенофонта і Марії, пам'ять яких святкується Церквою 26 січня. Шістнадцяти років юнак Іван прийшов в Синайський монастир. Наставником і керівником преподобного став авва Мартирий. Після чотирьох років перебування на Синаї святий Іоанн Ліствичник був пострижений в чернецтво. Один з присутніх при постригу, авва стратигом, передбачив, що він стане великим світильником Церкви Христової. Протягом 19-ти років преподобний Іоанн трудився в послусі своєму духовному отцю. Після смерті авви Мартирія преподобний Іоанн обрав усамітнене життя, віддалившись в безлюдне місце, зване Тола, де провів 40 років у подвигу безмовності, посту, молитви та покаянних сльозах. Не випадково в "Лествице" преподобний Іоанн так говорить про сльози покаяння: "Як вогонь спалює і знищує хмиз, так чиста сльоза омиває всі нечистоти, зовнішні і внутрішні". Сильна і дієва була його свята молитва, про це свідчить приклад з житія угодника Божого.
У преподобного Іоанна був учень, чернець Мойсей. Одного разу наставник наказав своєму учневі наносити в сад землі для грядок. Виконуючи послух, інок Мойсей через сильний літньої спеки приліг відпочити в тіні великого стрімчака. Преподобний Йоан Ліствичник знаходився в цей час у своїй келії і відпочивав після молитовного праці. Раптово йому з'явився чоловік поважного вигляду і, розбудивши святого подвижника, з докором сказав: "Чому ти, Іоанн, спокійно відпочиваєш тут, а Мойсей знаходиться в небезпеці?" Преподобний Іоанн негайно прокинувся і став молитися за свого учня. Коли його учень повернувся ввечері, преподобний запитав, чи не сталося з ним щось погане. Чернець відповів: "Ні, але я зазнав великої небезпеки. Мене ледь не розчавив великий уламок каменю, який відірвався від скелі, під яким я опівдні заснув. На щастя, мені здалося уві сні, що ти називаєш мене, я схопився і кинувся бігти, а в цей час з шумом впав величезний камінь на те саме місце, з якого я втік. "
Про спосіб життя преподобного Іоанна відомо, що харчувався він тим, що не заборонялося статутом постніческой життя, але - помірно. Чи не проводив ночей без сну, хоча спав не більше того, скільки необхідно для підтримки сил, щоб невпинним пильнування не стратив розуму. "Я не постив надмірно, - говорить він сам про себе, - і не вдавався до посиленого нічного чування, які не лежав на землі, але миритися. І Господь скоро спас мене". Примітний наступний приклад смирення преподобного Іоанна Лествичника. Обдарований високим проникливим розумом, навчений глибоким духовним досвідом, він з любов'ю повчав всіх хто приходив до нього, керуючи їх до спасіння. Але коли з'явилися деякі, і через заздрощі став дорікати йому в багатослівності, яку вони пояснювали пихатістю, то преподобний Іоанн наклав на себе мовчання, щоб не подавати приводу до осуду, і мовчав протягом року. Заздрісники усвідомили свою помилку і самі звернулися до подвижника з проханням не позбавляти їх духовної користі співбесіди.
Приховуючи свої подвиги від людей, преподобний Іоанн іноді усамітнювався в печері, але слава про його святості поширилася далеко за межі місця подвигів, і до нього невпинно приходили відвідувачі всіх звань і станів, які жадали почути слово повчання і порятунку. У віці 75-ти років, після сорокалітнього подвижництва в самоті, преподобний був обраний ігуменом Синайської обителі. Близько чотирьох років керував преподобний Іоанн Ліствичник святою обителлю Синая. Господь наділив преподобного до кінця його життя благодатними дарами прозорливості і чудотворення.
Утримання однієї з ступенів "Лествиця" (22-я) розкриває подвиг винищення марнославства. Преподобний Іоанн пише: "Марнославство висловлюється при кожній чесноті. Коли, наприклад, зберігаю піст - горджуся, і коли, приховуючи піст від інших, дозволяю на їжу, знову горджуся - розсудливістю. Одягнувшись в світлий одяг, перемагаюся любочестям і, переодягнувшись в худу, горджуся. Говорити чи стану - потрапляю у владу марнославства. Мовчати чи захочу, знову віддаюся йому. Куди не поверни це терен, воно все стане спицями догори. Марнолюбний. на погляд шанує Бога, а на ділі більш намагається догодити людям, ніж Богу. Люди високого духу зносять про йду благодушно і охоче, а слухати похвали і не відчувати ніякої приємності можуть тільки святі і непорочні. Коли почуєш, що ближній або твій приятель в очі або поза очі проклинає тебе, похвали і полюби його. Не той показує смиренність, хто сам себе лає: як бути нестерпним самому собі? Але хто, збезчещений іншим, не повинні зменшувати свою любов до нього. хто величається природними дарами - щасливим розумом, високою освіченістю, читанням, приємним вимовою та іншими подібними якостями, які легко купуються, той ніколи не п іобретает дарів надприродних. Бо хто в малому не вірний, той і багато в чому буде не вірний і пихатий. Часто трапляється, що Сам Бог упокорює пихатих, насилаючи несподіване безчестя. Якщо молитва не вижене марнославного помислу, наведемо на думку результат душі з цього життя. Якщо і це не допоможе, від страху перед ним ганьбою Страшного суду. "Кожний, хто виноситься змириться" навіть тут, перед майбутнім віком. Коли хвалителі, або краще - підлабузники, почнуть хвалити нас, негайно наведемо собі на пам'ять все беззаконня свої і знайдемо, що зовсім не стоїмо ми того, що нам приписують ".
Цей та інші приклади, що лежать в "Лествице", служать зразком тієї святої ревнощів про своє спасіння, яка необхідна кожній людині, яка бажає жити благочестиво, а письмовий виклад його думок, що становлять плід багатьох і витончених спостережень його над своєю душею і глибокого духовного досвіду, є керівництвом і великим посібником на шляху до істини і добра.
Ступені "Лествиця" - це прехожденіє з сили в силу на шляху прагнення людини до досконалості, яке не водночас, але тільки поступово може бути достигаемости, бо, за словом Спасителя, "Царство Небесне здобувається силою, і ті, хто вживає зусилля, хапають його" (Мф. 11: 12).
Див. Також: "Житіє преподобного отця нашого Іоанна Лествичника" у викладі свт. Димитрія Ростовського.