Преображенська церква в Кижах
Преображенська церква в Кижах
Російське дерев'яне зодчество має багаті і давні традиції. Власне, колись вся Русь була дерев'яною. За градам і селах Київської і Московського князівств зводилися тереми, хати і комори, собори, церкви та монастирі, мости, остроги і фортеці. За свідченнями древніх літописців і мандрівників, багато хто з них відрізнялися рідкісної красою і художньою досконалістю. На жаль, на відміну від каменя час в більшості випадків дерево не особливо щадить. Майже на всій терріторііУкаіни, крім деяких віддалених її країв, вже не залишилося пам'яток дерев'яного зодчества. Тим більше приємно те, що вдалося зберегти в Карелії і, зокрема, в Кіжах.
Ще в далекі язичницькі часи карели називали «кіжатамі» місце для ігор, ігрищ. Звідси і пішла назва одного З 1650 островів Онезького озера. Назви всіх островів знають, напевно, лише місцеві жителі, а ось острів Кижи відомий всьому світу. Саме тут українські будівельники зуміли підняти архітектуру сільській церкві і селянської хати до рівня світових шедеврів.
Кижи - острівець невеликий. Він розташований у північно-західних берегів Онезького озера: з півдня на північ витягнуть на 7-8 кілометрів в довжину, в ширину всього до півтора кілометрів. Нині це безлісний острів з маленькою, всього в кілька дворів, селом, а в XV-XVI століттях тут було велике поселення - Кіжскій цвинтар. За старих часів слово «цвинтар» позначало досить велику адміністративно-територіальну одиницю, що складалася з безлічі сіл, селищ, висілків і лагодження. Цвинтарем же називалося і найбільше, центральне поселення цього округу, в якому зосереджувалася вся духовна, культурна та господарське життя.
Тоді ж, в XV столітті, на Кижском цвинтарі була побудована одна з перших в цих краях шатрова церква - Преображення Спасове. Але до початку XVII століття церква зовсім занепала, служби в ній не правили вже майже сто років, і незабаром вона згоріла від удару блискавки.
Нова церква з такою самою назвою, але вже не з шатровим верхом, а многоглавий, була зведена в 1714 р в самий розпал Північної війни, коли Україна вже ставала потужною морською державою, міцно стверджуючись на берегах Балтики. Для Карелії, Примор'я і Заонежья перемоги в Північній війні мали і суто місцеве значення. Кордон зі Швецією відсувалася на захід, зникала постійна загроза нападу войовничих сусідів, відкривалася можливість спокійно займатися мирною працею. Тоді-то і виник образ Преображенської церкви як урочистого гімну на честь українського народу, який здобув історичну перемогу.
Старовинний переказ не випадково зв'язало ім'я Петра Першого з будівництвом церкви. Згідно з ним, цар, подорожуючи з Повенца Онезьке озеро, зупинився у Кижского острова, зауважив багато зрубаного лісу і, дізнавшись про будівництво, власноручно накреслив план церкви.
Існує й інша легенда, як би підкреслює унікальність і неповторну красу Преображенської церкви. Нібито будівельник церкви, закінчивши роботу, кинув свою сокиру в озеро і сказав: «Поставив цю церкву майстер Нестор, не було, немає і не буде такої».
«Незрівнянної казкою куполів», яких налічувалося двадцять два, назвав Преображенську церкву мистецтвознавець Ігор Грабарь. І дійсно, розмели в сторони свої крила стрілчасті «бочки» (кілевідние даху), схожі на кокошники українських красунь. А на гребенях - стрункі шийки церковних глав і «цибулька» з хрестами, вкриті лускою сріблястого лемеші. У північні білі ночі вони світяться загадковим, майже фосфоричним блиском; а на заході, коли сонце повільно опускається в води озера, палахкотять багрянцем. У похмурий день здаються тьмяно-срібними, а в погожий - блакитними. Один ярус, другий, третій, четвертий ...
Здається, що в саме небо злетіла верхня глава, що вінчає цю 37-метрову піраміду.
Вся церква - від заснування до вершини, до кінчика хреста на верхньому куполі - зрубана з дерева. Причому тільки за допомогою сокири і долота, без будь-якої пилки, хоча вона вже давно була в ужитку. Мабуть, сила звички, влада традицій були ще великі, і колоди перерубивалі сокирою настільки точно, що на зрізі не залишалося жодної щербини. При цьому капіляри дерева стискалися, і воно менше вбирало вологи. І тими ж сокирою і долотом плели найтонше мереживо орнаментальних подзоров.
Преображенська церква побудована з особливо міцної і смолистої кондової сосни, що росла на дуже сухому грунті. З неї рубали стіни, а на леміш йшла осика, яка добре піддається обробці, не тріскається і не жолобиться від дощу і сонця. Те, що здалеку здається дрібної лусочкою, насправді досить велика, до 40 сантиметрів, витесана сокирою пластина, опукло закруглена і звужується донизу. Це схоже на черепицю, але тільки дерев'яну. Від часу вона немов сивіє, набуває глянець і дзеркальні властивості. Ці пластини клали внахлест, всього ж їх на 22 куполах - близько тридцяти тисяч.
Всі частини церкви виконані без цвяхів, така була традиція українського плотничьего майстерності. Тільки луската одяг куполів прибита кованими цвяхами, по одному на кожен леміш. Ці цвяхи чотиригранні в перетині, а тому лусочки стояли міцно, ніби й справді на століття.
Незважаючи на гадану складність композиції церкви, її план і об'ємно-просторова схема гранично ясні й лаконічні. Недарма поняття простоти в народному мистецтві зведені в естетичну чеснота. Як говорить прислів'я: «Де просто, тут хорошого до сто, де дивно, тут немає жодного».
У підставі Преображенської церкви лежить традиційний «двадцатістенок», тобто восьмерик (восьмигранний зруб) з чотирма прирубами, що примикають до його чотирьом взаємно протилежних гранях. Саме церкви такого типу, відомі ще в дуже давні часи, були одними з улюблених в дерев'яній архітектурі, оскільки відкривали широкі можливості для створення різноманітних і виразних архітектурних композицій.
На нижньому, найбільшому восьмерике стоїть інший, середній восьмерик, поменше, а на середньому - третій, верхній, самий маленький. Верх нижніх прирубов зроблений двоступінчастим, а кожен уступ покритий бочкою з главою. Один ярус з чотирьох глав, над ним інший, такий же. Вище - третій ярус з восьми глав; вони стоять на бочках, що вінчають кожну грань основного нижнього восьмерика. Ще вище - наступний ярус з чотирьох глав, розміщених на другому восьмерике, і нарешті на третьому, самому маленькому восьмерике варто одна центральна, сама верхня і найбільша глава, що вінчає всю цю композицію. Остання, двадцять другий глава, знаходиться нижче всіх - над вівтарним прирубом.
Усі двадцять два розділи підпорядковані єдності цілого і законам строго вивіреної архітектурної системи. Якщо довго і пильно дивитися на Преображенську церкву, то в якийсь момент з'являється майже фізичне відчуття руху. Воно починається з зіставлення відбувають мас трьох восьмериков і наростає від двоступеневих прирубов до верхніх ярусах і до центральної чолі. Непорушна громада куполів знаходить ритмічну ходу, і від одного ярусу до іншого по плавним контурам цибулинних глав вона безперервно рухається вгору. Зодчим вдалося уникнути враження одноманітності і монотонності ярусів і глав. Глави всіх чотирьох ярусів відрізняються одна від одної, причому досить значно. Главки першого нижнього ярусу більше розділів другого; глави третього, середнього ярусу більше глав першого і четвертого ярусів; главки верхнього, четвертого ярусу менше всіх інших, і нарешті остання, найбільша центральна глава дає завершальний композиційний акцент, відзначаючи найбільшу висоту всієї споруди. Тільки великий майстер був здатний знайти цю зміну обсягів, домогтися такого розмаїття і мальовничості всього ладу церкви.
«Двадцатістенний» план визначив ще дві особливості Преображенської церкви - центричность і висотність всій її композиції. Не знати звідки дивитися на цю церкву, звідусіль вона виглядає в загальних рисах однаковою, або, як кажуть фахівці, всефасадність. Принцип центричності, висотності і всефасадність проведено тут послідовно і з великою майстерністю, починаючи з самого вибору плану «круглої церкви про двадцяти стінах» і закінчуючи кожною деталлю її пірамідального верху. Порівняно низький масив галереї-паперті, що охоплює великий восьмерик і його прируба, служить як би п'єдесталом для високого і стрункого стовпи ажурного многоглавия.
Споруджуючи Преображенську церкву, її будівельники думали не тільки про красу. Чи не менше уваги вони приділяли і технічну сторону справи, від якої, в кінцевому рахунку, залежала довговічність цього неповторного споруди. У боротьбі проти одвічних ворожих сил природи - дощу і вогкості - в народному дерев'яній архітектурі склалися не тільки технічні, але і архітектурно-художні традиції. Багато деталей і частини будівель, які прийнято вважати чисто декоративними, в дійсності виконують дуже відповідальні захисні функції.
Наприклад, шлях дощової краплі від хреста центральної глави до землі наочно показує утилітарне значення деяких, здавалося б, декоративних деталей Преображенської церкви. З лемешіни на лемешін, з главки на бочку, з бочки на поліцію, з поліцією на водотечнік, з одного поліцію на іншу, з ярусу на ярус, з виступу на виступ. Все це продумана до дрібниць технічна система водовідведення і захисту від опадів. А якщо краплі дощу все ж проникнуть через дах, то на цей випадок усередині восьмерика передбачена друга - двосхилий, зроблена з товстих тесаних дощок, шару берести і обрешітки під бересту. Під стиком її скатів в жолобі знаходиться похилий довбаний лоток, по якому стікає вода (якщо вона проникне всередину) відводиться назовні.
За своїм призначенням Преображенська церква належить до так званим річним, або холодним храмам. Службу в ній проводили в особливо урочистих випадках і в дні місцевих храмових свят, та й то лише протягом короткого північного літа. У плані самої конструкції церкви це означає, що її зруб складний «насухо», без прокладки пазів мохом або клоччям; що у неї немає зимових рам та подвійних дверей, утепленої підлоги і стелі.
Крім Преображенської церкви, в Кіжах збереглися ще Покровська церква і дзвіниця, що складається з четверика, восьмерика і шатрового «дзвону». Але дзвіниця побудована вже не в традиціях народної творчості, тобто «як краса і міра показують», а за проектом, складеним єпархіальними інженерами і затвердженим в Олонецкой губернської канцелярії.
Своєрідною красою відрізнялася і рубана бревенчатая огорожа, що оточувала обидві церкви, дзвіницю і цвинтар, і входила в архітектурний ансамбль чи не кожного північного цвинтаря. Але до наших днів вона не дійшла. Від неї зберігся лише кам'яний фундамент, на якому вже набагато пізніше виросла нова огорожа, складена з валунів.
Поділіться на сторінці