Предмет і функції соціальної філософії - студопедія
38. Товариство як саморозвивається система. Людське суспільство - це найскладніша за своєю сутністю і структурою жива система. Поняття суспільства охоплює не тільки нині живих людей, а й всі минулі і майбутні покоління, т. Е. Все людство в його історії і перспективі. Життя суспільства в усій його повноті є хаотичне нагромадження випадковостей, а впорядкована організована система, що підкоряється законам функціонування і розвитку. Кожне нове покоління, вступаючи в життя, не починає історію заново, а продовжує те, що зроблено їх попередниками. Їх діяльність в певній мірі задана об'єктивними умовами, що не залежать від їх свідомості і волі (об'єктивний фактор). Однак нове покоління не просто повторює те, що робилося їх предками, а реалізує свої власні потреби і інтереси. Різноманітна діяльність людей, їх жива праця незмінно і безперервно вносять нові риси в характер суспільства (суб'єктивний фактор). Розвиток суспільства представляетс як результат складної взаємодії цих двох факторів. Процес їх взаимодействи характеризується тенденцією і спрямованістю. В цілому людське суспільство пройшло кілька стадій розвитку, від первісного, кам'яного, до сучасного, інформаційного постіндустріального. Історично суспільство ніколи не буває однаковим. Рушійною силою суспільства в широкому сенсі є інтерес, прагнення людей знаходити найкращі форми життя. У вузькому сенсі пружиною розвитку суспільства є протиріччя, боротьба протиборчих сил в суспільстві. На сучасному етапі люди усвідомлюють глобальні проблеми, що стоять перед суспільством.
39. Матеріалізм і ідеалізм про історичний процес. Формаційний і цивілізаційний підходи до пізнання суспільного життя. Матеріалізм і його історично форми. (Від лат. - речовинний) - напрям в філ-ії, зведення сущого до матерії. Все існуюче - матеріально, хоча і не обов'язково матеріально. Матеріалізм - одна з форм натуралістичного світогляду і заперечує існування будь-яких внепріродного почав (Бога, абсолютного духу).
Позиція матеріалізму - первинність матерії - об'єктивної реальності, існуючої поза і незалежно від свідомості, духу, що розвивається за своїми законами. У матеріалізмі немає вчення про буття.
В історії матеріалізму були спроби створення глобальних умоглядних конструкцій, так атомісти Левкіп і Демокріт вважали, що в основі світу лежать невидимі частинки - атоми, що відрізняються ін. Від ін. Формами, положенням, порядком. Демокріт стверджував, що душа складається теж з атомів.
Логічно довести сущест-ие об'єктивного джерела наших сприйнять неможливо, але без цього твердження про матерії втрачають сенс, тому матеріалізм бере на озброєння досвід і здоровий глузд ( «наївний реалізм»). Філософ-е вчення Берклі, Канта показують, що досвід не доводить того, що світ існує незалежно від нашої свідомості. Тому в пошуках граничних підстав буття матеріалізм був змушений з'єднуватися з науками. Виникають механістичний матеріалізм - абсолютизує з-ни механіки, економічний мат-м - з-ни економіки, вульгарний мат-м - зводить мислення до нейромозговим процесам. Матеріалізм не міг відповісти на багато питань і єдиним виходом було відмовитися від теорії буття і зосередити рефлексивні зусилля на процесі пізнання, усуваючи абсолютну ідею, Бога, такий матеріалізм називався діалектичним - його суть - поза людською свідомістю і незалежно від нього існує об'єктивна реальність - матерія.
Сучасний етап матеріалістичної філософії пов'язаний з ім'ям К.Маркса
Філософський ідеалізм. Ідеалізм - розвиток світу визначається духовним началом.
Гераклий (в 6 ст. До н.е.) вважав, що космос розумний і лю-на в процесі дихання ставати причетним до нього. Думка про причетність розумного початку до таємниць світобудови - розгорнуте вираження вперше отримало у Платона. Його вчення грунтувалося на протиставленні двох міров6 світу «видимого» і світу умопостигаемого (світу ідей).
1. Людство рухається в деяких заданих координатах до кінцевої мети
2. Наявність розумного плану історії, одночасно внурь. для людства і зовн. над людського
3. Передбачуваність історії (знання законів, пояснення програссівн розвитку людства) 4. Проблема окремої людини (його участь в прогресі людства) Критерії прогресу: -моральні розвиток - історія людства це становлення морально розвиненого, вдосконалюється людини-права і свободи людини (Т. Гоббс ) -просвещеніе і освіту (XVIII ст Вольтер, Дідро) -розвиток свободи (Гегель, Маркс) -Науково - технічний розвиток (Тоффлер, Белл) Глобальні - це ті проблеми, які зачіпають все людство і повинні бути вирішені нд ем людством Проблеми: екологія, тероризм, ядерна загроза, здоров'я і генофонд людини, культура Шляхи вирішення: -наявність єдиної політичної волі-фінансово - податкова політика -Нові форми економічного господарства-нова ідеологи -Відмова від антропоцентризму -Відмова від технократичного підходу в природі як до джерела ресурсів -Відмова від економіки з штучним культивуванням потреб