Православ'я у Франції має великий вплив
Французький монах на Чуваської землі
- Отець Василь, перше питання, яке виникає у всіх при зустрічі з вами - яким чином ви, корінний француз, П'єр Паскье, стали православним, і не просто православним, але монахом і священиком, виявилися вУкаіни, і не просто вУкаіни, а в самій глибинці - в чуваському містечку Алатир? Як це сталося?
- Відповідь проста - воля Божа. Коли я пішов по шляху православ'я, коли прийняв сан чернецтва, я себе віддав Йому. Це aventure, пригода, і привело мене в глубінуУкаіни, в Чувашії.
- Ви відразу ж потрапили в Україну і потім прийняли Православ'я, або навпаки?
- Ви були ченцем в Єрусалимі?
- А де ваша родина?
Франція, місто Шоле. У Шоле, це невелике місто на заході Франції, я народився, а сам я родом з Vandee. Це знаменитий французький регіон, який славився своїми роялістськими настроями і противився революції.
- І як ви потрапили в Москву?
- Ви були дияконом?
- Так, мене прийняли в сан диякона. Мені дозволили вимовляти єктенії на французькому, це теж було для мене втіхою, бо слов'янський і український я ще взагалі не знав. Потім був обід з Патріархом і з монастирською братією. І я вже відчував себе в лоні Православної Церкви, вже не тільки думками або серцем, а вже в повноті. Потім я отримав направлення в Псково-Печерський монастир. До цього я зустрів батька Тихона # 040; Шевкунова # 041 ;, можна сказати, випадково: в Стрітенському монастирі була якраз передача приходу. Отець Георгій передав будівлю храму новому монастирю - Стрітенська, який в той час був обійстям Псково-Печерського. З батьком Тихоном була дивовижна зустріч, ми відразу полюбили один одного, і до сих пір ця добра любов діє. Потім ми ще зустрічалися в Псково-Печерському монастирі, і з благословення батька архімандрита Іоанна Крестьянкіна, мені додали миропомазання. Це було скромно, в Успенському храмі. І отець Тихон, оскільки він був присутній, став моїм хресним батьком. І по духу він дійсно став моїм братом.
- І скільки ви прожили в Псково-Печерському монастирі?
- Отець Василь, була якась цікава історія, коли ви жили в Псково-Печерському монастирі і щось фарбували, приїхала якась французька делегація ... Не могли б Ви розповісти про це?
- Так, було таке. Це були десантники, військові. Я не фарбував, а штукатурив келії старця Симеона - тепер уже преподобного. Я трошки вмію штукатурити. Взагалі монах повинен все вміти. І я навчився свого часу штукатурити, а тепер мене попросили. Але з економом ми не знайшли спільної мови, і до такої міри, що він назвав мене бараном. Ну, я зі смиренням прийняв, незважаючи на те, що було прикро; я думаю, що монах не повинен ображатися, а потерпіти все заради Бога, заради Христа.
- А що французька делегація?
- Вони відразу дізналися, що ви француз?
- Ну, звичайно, я їх зустрічав, ми вітали один одного. Тим більше що один з моїх молодших братів теж служить офіцером французької армії. На цю тему ми знайшли спільну мову.
- Ваш брат був командиром цієї групи?
- Так, мій брат зараз навіть полковник. Вони були пов'язані, вони служили в одному місці.
- А як вас зустріла Чувашія?
- У Чувашії владика мене зустрічав дуже добре, з великою любов'ю, з великою увагою. І я відразу знайшов свого потішив. "Варнава" - це і означає в перекладі "син утіхи". Владика для мене є, як сказати, вищим духівником і вищим духовним батьком. Коли я на нього дивлюся, я знаю, куди мені треба йти, як бути.
- Але ви ж потрапили в саму, можна сказати, діру ...
- Ну, це корисно для ченця.
- Непролазна бруд, комахи ...
- Це все корисно для ченця. Звичайно, були такі моменти, коли я не те що думав про повернення, але просто ставив питання Богу, прямо Богу: "Господи, що Ти хочеш від мене? Чому ось такі умови?". А умови, де ми перебували спочатку, були жахливими: щури; дах, що тече; ліжко, яку давно не прали, в якій, можливо, спав до мене який-небудь п'яниці; все мокре - в загальному, жахливі умови. І після Єрусалима мені було, звичайно, трохи прикро. І я прямо плакав і говорив: "Господи, що Ти хочеш від мене, для чого це потрібно?". Зараз я розумію, для чого це було потрібно. Є така притча. Господь запрошує всіх на гору Фавор, щоб побачити перетворення. Є безкоштовний квиток на автобус, на якому піднімають на цю гору перетворення. Все це безкоштовно, але вони сидять далеко від Господа. А є особливий квиток, за який треба платити і йти при цьому пішки на цю високу гору, і кожні сто метрів треба ще платити, щоб мати можливість йти далі. Я думаю, що ось така і християнське життя, якщо вона хоче повноти. Якщо ми хочемо бути близько, треба платити.
- І чим же ви платили?
- Платив, проходячи через смирення, приниження і так далі. Чернець повинен так жити. Якщо у ченця все є, є комфорт, то він повинен задуматися, чи не помилився він, не помиляється чи на своєму шляху. Якщо монах відчуває себе трошки тісно, тоді він, напевно, на правильному шляху.
- Уже вісім або дев'ять років ви в Чувашії?
- Кажуть, до вас туди ледь не міністр закордонних справ Франції приїжджав?
- Ні, посол. Huber ...
- Huber Colin de Verdiere?
- Зараз це генеральний секретар МЗС Франції ...
- І як йому сподобалося у вас?
- Добре. Звичайно, він здивувався, бо монастир був в поганому становищі, навкруги будівництво. Нам передали будівлі монастиря після радянського періоду в зруйнованому вигляді. Він побачив, скільки ми вже зробили за короткий період і скільки ще залишилося. Але він побачив, що таке віра, що таке чудеса. Потім він дякував нам за запрошення переночувати в монастирі, бо це велика подія для людини - їсти за трапезою. Звичайно, всі районні та обласні влади були теж.
- Вся трава була пофарбована?
- Звичайно. # 040; Сміється. # 041; Гарна була зустріч. Потім його проводжали до кордону Мордовії.
- Ми знаємо, що Франція дуже ретельно дбає про своїх громадян, і про поширення своєї культури. І, мабуть, те, що ви були французьким громадянином, також вплинуло на візит посла?
- Так. Франція дійсно піклується про своїх громадян через свої посольства і консульства. Вони також дбають про поширення мови: допомагають школам, іншим організаціям. Напевно, він це зробив, крім іншого, з духовного цікавості - побути в монастирі.
- Але вас відвідував не тільки посол Франції, але і сам Святіший Патріарх ...
- Отець Василь, ось ви добре відгукувалися про владику до Варнави, але серед деяких православних ходять такі чутки, що нібито він освячував якогось ідола ...
- Так. Ви знаєте, я дійсно вважаю владику Варнаву, він свята людина. І звинувачувати його в такому гріху - це неправильно. І ці події для нас, кліриків Чуваської єпархії, болючі, тому що ми всі любимо владику, він для нас батько.
- А що сталося?
- Просто один священик знайшов привід # 040; він давно шукав цього приводу # 041; образити владику. Просто ця людина ненавидить владику, я не знаю, з яких причин. І він знайшов той привід, що владика був присутній при освяченні монумента, пам'ятника, присвяченого нашої матері. Чому б не бути пам'ятнику на честь нашої матері, яка нас виховала, за нас страждала і переживала? І цей монумент є культурним пам'ятником, а не має ніякого відношення до релігії. У цьому випадку батько Андрій Берман глибоко помиляється, бо він служить в цьому випадку не чистоті православ'я, а своїй гордині і непослуху. І він є, на мою думку, ідолянин своєї гордині. Це моя думка.
- А у Вашому приході є ще іноземці?
- Так, є англійка, теж православна. Вона працює в школі вчителькою англійської мови.
- Вона спеціально переїхала в Чувашії?
- Її свого часу, років вісім-дев'ять тому, запрошували спеціально до Стаханова, потім через знайомих вона зустрілася зі мною і приїхала в Алатир, оскільки вона шукала духовного батька. Вона знає французьку, так що їй простіше висповідатися, радитися. Але, звичайно, вона український знає досконало, краще, ніж я, оскільки вона вчила мову в університеті. А я українець не вчив - просто вбирав його, як губка.
- А як ви знаходите спільну мову з парафіянами, адже там в основному сільські бабусі?
- Це дуже просто. Як то кажуть по-російськи: який піп, такий і прихід. Якщо бабусі бачать, що батюшка горить в любові до Бога, то мова навіть і не потрібен, вони дивляться в очі, вони бачать, як батюшка живе, і вони йдуть за ним. Якщо батюшка любить Христа, то навіть якщо він бідний, малограмотний, вони йдуть за ним. Тому дуже просто. Звичайно, я не кажу, що я саме такий батюшка, але я люблю Христа, я своє життя віддав Йому, і, напевно, люди це відчувають.
- Отець Василь, вУкаіни деякі скаржаться, що важко зрозуміти церковно-слов'янська мова, важко на ньому служити і так далі. Але ось ви француз і вам довелося його освоювати.
- Я вам скажу так, що мені легше церковно-слов'янська мова, ніж український.
- Я не знаю чому, але, наприклад, Новомосковський по церковно-слов'янськи без проблем, а по-російськи виникають труднощі. Євангеліє я прекрасно розумію, навіть Типікон. Іноді бувають, звичайно, якісь труднощі, але Євангеліє, богослужіння я прекрасно розумію. Просто ці люди, які не розуміють, нехай вони трохи попрацюють, потерплять, і нехай вони моляться - і вони зрозуміють. Я ж не знав української, але мене кинули в село, де говорили тільки по-російськи, і я став через деякий час розуміти. І також люди нехай вони йдуть на богослужіння, нехай моляться, слухають, і скоро вони будуть знати церковно-слов'янська мова. Тільки наша сучасна молодь дуже лінива і не хоче вивчати, працювати.
- Ліниві тут, або у Франції?
- Також. Це сучасна хвороба нашої молоді сьогодні. Їм просто, наприклад, сидіти перед телевізором або перед комп'ютером, ні про що не думати, комп'ютер все зробить - напише, подумає. Сучасна людина є трошки інвалідом перед життям, перед історією.
- Отець Василь, ви в минулому році побували у Франції, після довгої перерви, як вам сподобалося?
- Звичайно, я відчував радість, так як батьківщина і є батьківщина. Бачив, звичайно, що там все прекрасно, красиво, порядок великий. Красиво, красиво. Але, ви знаєте, вже останній тиждень я відчував ностальгію, ностальгію по своїй бідній Чувашії і по своїм парафіянам, які є для мене братами і сестрами. І Україна, Чувашія є для мене батьківщиною, тому що там я знову народився. Як сказав Господь: хто пішов від своєї сім'ї або батьківщини заради Христа, той знайде нових братів, і сестер, і батьківщину.
- А коли Ви були у Франції, як вас там приймали? Адже ви вже приїхали в якості православного священика?
- Добре. Ви знаєте, староста нашого приходу сказав: "Наш батюшка, як банан, в ньому є екзотика". І моє відчуття, що так, дійсно є трошки екзотики. Причому і коли я приїхав в Україну, і тепер, коли приїжджаю до Франції - там я теж екзотика.
- А як Ваші рідні поставилися до вас?
- Добре. Звичайно, вони переживали, для них це несподіване рішення.
- Вони католики. Батько, звичайно, переживав, і був проти, але він завжди виховував нас в свободі, і в свободу совісті. Тому він переживав внутрішньо. Я думаю, що тепер, після дев'яти років він уже примирився з цим, навіть якщо йому незрозуміло, чому я пішов з католицтва і став православним. Може бути, це йому незрозуміло, але йому зрозуміло, що це воля Божа.
- Брат також. Молодший брат навіть поставив перед собою питання про прийняття православ'я. Він ще не прийняв, тому що у нього діти, і одна з дочок послушниця в католицькому монастирі, тому для нього рішення непросте, адже потрібно зберегти єдність в родині. Я йому радив почекати, не поспішати, я п'ятнадцять років жив православно, хоча і офіційно не був православним. Найголовніше - жити православно. Бути православним не по документу, а по життю.
- Отець Василь, але ж у Франції теж багато святинь, які і православні шанують.
- Да дуже багато. Покров Богородиці, омофор в Шартре; терновий вінець; частина мощей святої Женев'єви ... Під час Французької революції ці мощі були спаплюжені - це явно бісівські сили, тому що оскверняли мощі саме тих святих, які покривали Францію, створювали Францію.
- Деякі зараз говорять, що Православ'я у Франції все більшого поширення набуває. Чи це правда?
- Так. Так, це правда, і цьому можна радіти. Можна сказати, що Франція повертається до свого першого кохання. Хоча число православних там ще невелика, є, по-моєму, близько 200 парафій.
- У нас всі вважають, що Франція - чисто католицька країна ...
- Вже давно немає. Швидше за все можна буде говорити про неї як про мусульманську, тому що католики перестали бути християнами, вони світські. Католики - це тільки назва. Церкви вже всюди закриваються, один священик служить в 20-30 парафіях, тобто священиків не вистачає. Ще трохи, і не буде зовсім кліриків. Це криза, криза.
- А що, молодь не ходить до храмів?
- А чому Ви сказали, що Франція повертається до першої вірі? У нас багато хто вважає, що Франція завжди була католицької.
- Ні, Франція була православною до XII століття, до розколу між Західною і Східною Церквами. Але навіть цей розкол 1054 року було розколом між Римом і Константинополем, і не торкався інших. І до XII століття Франція залишалася глибоко православної і по богослужінню, і з богослов'я. І відлуння цього православ'я # 040; це моя думка # 041; був навіть в XIX столітті, коли був введений новий догмат про папської непогрішності - французька Церква дуже пручалася цьому. Але сьогодні, звичайно, все клірики у Франції переконані, що тато не може грішити, коли він стоїть на кафедрі.
- Таким чином, можна сказати, що Ви повернулися до віри своїх предків?
- Так, так, це саме так.
З ігуменом Василем # 040; Паскье # 041; розмовляв монах Симеон