Пояснення хадісу «я не боюся того, що після моєї смерті ви станете многобожниками»
Передав імам Аль-Бухарі в достовірному збірнику (2 том, книга 23, хадис № 428) від Ук'би бін Аміра, нехай буде задоволений ним Аллах, що пророк, хай благословить його Аллах і вітає, звершив молитву за полеглих при Ухуді подібно заупокійної молитви, після чого піднявся на минбар і сказав: «воістину, я випереджу вас і буду свідчити про вас, і, воістину, клянусь Аллахом, зараз я бачу свій водойма, і, воістину, були даровані мені ключі від скарбниць землі (або: ключі землі) , і, воістину, клянусь Аллахом, я не боюся того, що після моєї смерті ви станете багато божнікамі, але боюся, що будете ви змагатися один з одним (через мирських благ)! ».
Яке правильне тлумачення цього хадиса? Я запитую тому, що багато хто з нововведенцев, які моляться біля могил і просять у мертвих, приводять його в довід і кажуть, що пророк, хай благословить його Аллах і вітає, поклявся, що в його уммі НЕ буде ширка. Прошу вас роз'яснити.
Хадіс передали Аль-Бухарі (1344) і Муслім (2296) від Ук'би бін Аміра, нехай буде задоволений ним Аллах, що пророк, хай благословить його Аллах і вітає, звершив молитву за полеглих при Ухуді подібно заупокійної молитви, після чого піднявся на минбар і сказав:
«Воістину, я випереджу вас і буду свідчити про вас, і, воістину, клянусь Аллахом, зараз я бачу свій водойма, і, воістину, були даровані мені ключі від скарбниць землі (або: ключі землі), і, воістину, клянусь Аллахом, я не боюся того, що після моєї смерті ви станете многобожниками, але боюся, що будете ви змагатися один з одним (через мирських благ)! ».
І сенсом слів «звершив молитву за полеглих при Ухуді подібно заупокійної молитви» є те, що він зробив дуа за них, яке Новомосковскется в заупокійної молитви. Це було через сім років після того, як вони стали шахідами, хай буде задоволений ними Аллах.
У хадисі немає заперечення того, що в цій уммі буде ширк, проте в ньому вказівка на те, що він не боїться за всю умму. Доказом цього є той факт, що деякі з умми зробили ширк, а так само інші священні тексти вказують на те, що він, нехай благословить його Аллах і вітає, знав і повідомив про те, що деякі з його умми потраплять в ширк.
Імам Ан-Нававі (рахімахуллах) в тлумачення збірника Мусліма сказав: «Цей хадис є дивом посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає. Воістину його сенс - це повідомлення про те, що його умма опанує скарбами землі, і це сталося, і те, що вся умма НЕ впаде в віровідступництво, і Аллах зберіг її від цього, і що умма буде змагатися в мирському, і це також сталося ».
Достовірна сунна вказала на те, що в цій уммі будуть ті, хто зробить багатобожжя.
1. Передали Аль-Бухарі (7116) і Муслім (2906) від Абу Хурейра, нехай буде задоволений ним Аллах, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Чи не настане Судний день, поки не стануть жінки племені Даус гойдатися навколо Зу-ль Халяса ». Зу-ль Халяса - ідол племені Даус, якому вони поклонялися до ісламу.
2. Передав Муслім (2907) що Аїша, та буде задоволений нею Аллах, сказала: «Я чула, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:« Не мине дня і ночі, щоб не поклонялися б Ляту і Уззе » . Тоді Аїша, та буде задоволений їй Аллах, сказала: «Про Посланник Аллаха, я думала, що коли Всевишній Аллах послав аят:« Oн - тoт, ктo пocлaл Cвoeгo пocлaннікa c pyкoвoдcтвoм і peлігіeй іcтіни, чтoби явити ee пpeвишe вcякoй peлігіі, xoтя і нeнaвіcтнo било етo мнoгoбoжнікaм », це було вже виконано». Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, відповів: «Буде з цього те, що захотів Аллах, потім Аллах пошле приємний вітер і помре кожен, в чиєму серці є віра величиною в гірчичну порошинку, і залишаться ті, в кого немає блага, і вони повернуться до релігії їх батьків ».
З цього видно, що деякі мусульмани впадуть в багатобожжя і віровідступництво, хоча це не торкнеться всієї умми. Воістину, вона захищена від того, щоб об'єднатися на омані.
І як може сумніватися мусульманин, що викликання про допомогу до мертвих, звернення до них у скорботах, прохання у них про полегшення труднощів, не є багатобожжя. Це є тим же самим, що робили перші многобожники, просячи у них наближення і заступництво перед Аллахом, як про це сказав Всевишній Аллах: «А ті, які взяли собі замість Нього інших покровителів і помічників, кажуть:« Ми поклоняємося їм тільки для того , щоб вони наблизили нас до Аллаха якомога ближче ». Аллах розсудить їх в тому, в чому вони розходилися в думках. Воістину, Аллах не веде прямим шляхом тих, хто бреше і не вірує »(39/3), і сказав:« Вони поклоняються поряд з Аллахом того, що не завдає їм шкоди і не приносить їм користі. Вони кажуть: «Вони - наші заступники перед Аллахом». Скажи: «Хіба ви можете розповісти Аллаху таке на небесах і на землі, чого б Він не знав?» Пречистий Він і понад тих, кого ви долучаєте в співтовариші. Люди були єдиною громадою віруючих, але впали в розбіжності »(10 / 18-19).
Ібн Тейм (рахімахуллах) сказав: «Хто зробив ангелів і пророків посередниками, просить їх, сподівається на них, просить у них залучити користь або відвести шкоду, подібно до того, як він просить у них прощення гріха, повчання на прямий шлях серця, полегшення труднощів , допомоги в нужді, то він є невірним (окупант) за одностайною думкою мусульман »(Маджму-аль-Фатауа 1/124).
Це одностайна думка передав не один вчений, підтверджуючи його. Подивися щодо цього «Аль-Фуру '» 6/165 Ібн Муфліха, «Аль-Інсаф» 10/327, «Кашшаф Аль-К'іна'» 6/169, «Маталібу Улі н-Нуха» 6/279. Ці книги є основними книгами по фикху ханбалітської мазхаба.
У книзі «Кашшаф Аль-К'іна '», після згадки одностайної думки всіх мусульман в розділі «Положення віровідступника», говориться: «Тому що це подібно до дій тих, хто поклонявся ідолам, кажучи:« Ми поклоняємося їм тільки для того, щоб вони наблизили нас до Аллаха якомога ближче ».
Багато вчених ясно говорять, що те, що роблять деякі невігласи з числа мусульман з любові до могил - це те ж саме, що робили перші многобожники.
Імам Ар-Разі (рахімахуллах), тлумачачи раніше згаданий аят сури «Юнус», і роз'яснюючи вид поклоніння многобожників ідолам, сказав: «Четверте: то, що вони зробили цих ідолів і бовванів в образі їх пророків і великих людей, і думали, що якщо вони будуть зайняті поклонінням цим божкам, то ці великі люди будуть їх заступниками у Аллаха. І подобу цього в наш час те, що багато людей зайняті звеличенням могил великих людей, будучи переконаними, що якщо вони будуть звеличувати їх могили, то вони будуть їх заступниками у Аллаха »(« Мафатіх аль-Г'ейб »17/49).
Аллах знає краще!
Руслан Ебзеев [islamcivil.ru]