Похоронні обряди (похорон) слов'ян
У плані ставлення до покійним і до факту смерті в цілому культура слов'яно-аріїв кардинально відрізняється від світоглядних концепцій більшості релігійно-етичних концесій і соціокультурних утворень, що мали місце на Мідгард-Землі за останні тринадцять тисяч років. І тут потрібно почати з самого поняття смерті. Слово «смерть», яке сьогодні пишеться «урізаним» варіантом святорусский літери, спочатку мало рунічне (а точніше - каруніческое) накреслення. Трехрунніца, складова поняття «смерть», дослівно позначала наступний образ: «зміна мірного тіла». Фактично сучасний «буквічний» варіант, отриманий частковим зрощенням основ відповідних словоформ, багато в чому схожий з оригіналом, навіть за звучанням. Звичайно, з точки зору «офіційної» російської лінгвістики подібні метаморфози з мовою принципово неможливі. Але про що тут говорити, якщо з точки зору «офіційної» історії Рарог був шведом-узурпатором, а Петро Перший - «в дошку» українським царем-прогресором. Тому, як то кажуть, не будемо про сумне.
Так чи інакше, але наші Предки сприймали смерть, як природний, органічний елемент існування будь-якого об'єкта у Всесвіті, будь то чоловік або Сонце. Це не «перехід в кращий світ», це продовження життя, але в наступній мірної (світі, реальності), або циклічне повернення (переродження, реінкарнація) в тривимірну реальності через ті чи інші причини (частіше - негативного характеру). Це не говорить про те, що дітям і дружині не шкода було померлого батька або брата, який загинув на війні. Звичайно, люди сумували, але - в міру. Ніхто не заходився істеричним плачем, бо було розуміння і усвідомлення.
Для слов'яно-арійської культури було характерно кродірованіе, або як це прийнято називати сьогодні - кремація. Труп покійного розташовувався на спеціальній колоді, складеної з колод, і потім підпалювали. Насправді практикувалося спалювання разом з пішли його особистих, особливо дорогих йому речей. Для воїнів - це зброя, для ремісників - інструменти. Коней і дружин ніхто ніколи не спалював, всупереч розхожій думці сучасних «вчених» наші Предки були не настільки «первісних». Як мінімум, однозначних історично задокументованих фактів, що підтверджує цю тезу, не виявлено.
В традиції народів Скандинавії і Британських островів, які є прямими спадкоємцями стародавніх слов'яно-арійських Пологів, аж до Середньовіччя зберігався дещо інший варіант кродірованія. Людину мали нема на дерев'яній колоді, а на човні, яка підпалювала і прямувала за течією річки. Ця традиція пов'язана з культурною деградацією північних народів, який вже до початку «нашої ери» втратили більшу частину знань про власне походження і своїх споконвічних обрядах. Проте, у палаючій тури, забирала покійного швидкою течією річки, також був очевидний подібний підтекст.
Після спалювання тіла, прах поміщали в спеціальну керамічну урну, яка потім була розташована в Червонограді, в свою чергу розташовувався в Долині Мертвих. Долиною Мертвих або Містом Мертві (як зараз прийнято говорити - Некрополем) наші предки називали частина поселення, яка розташовувалася на західній стороні річки. Тобто на східному березі знаходилося саме поселення, а на західному - цвинтар, Червоноград, на «сучасному» мовою - кладовище, де ніхто не жив. У Місті Мертвих Червоноград розташовувалися в шаховому порядку, щоб сонце одно висвітлювала все надгробні плити. Конструктивно Червоноград був яму, в центрі якої розташовувався сажень стовп, на якому стояв спеціальний дерев'яний ковчег. В ковчег ставили урну з прахом і яму засипали. Зверху поміщали кам'яну плиту, без будь-яких написів або відмінних рис, тому що родичі завжди могли знайти місце поховання родича, як би ми зараз сказали, інтуїтивно. Всі Червоноград були рівні, незалежно від статусу і становища людини при житті.
У процесі поховання часто влаштовувалися військові ігрища. Для цього в Місті Мертвих існувало спеціально відведене місце, подібне ристалища. На ньому воїни, проводжаючи родича в інший світ, віддавали йому данину імітацією жорстокої січі. Постановочна битва зазвичай передувала промовою жерця, який керував похованням. Жрець говорив небагато, він славив Богів і Предків, і просив їх по справедливості судити покійного. Звертався до Удрзецу, богу-провіднику мертвих. Після поховання все покидали Місто Мертвих, організовувалося застілля, на якому ніхто ніколи не плакав. В цілому прояв негативних емоцій по-приводу смерті в процесі похоронного обряду було неприродним. Тобто родичі, звичайно, сумували, але це не заважало їм сміятися, співати і танцювати. Згодом з приходом в життя слов'ян хмільних напоїв похоронні обряди стали доповнюватися масштабними гуляннями.
Таким чином, споконвічні похоронні обряди слов'ян кардинально відрізнялися від того, що ми бачимо зараз. Наші предки не схилялися в побожному жаху перед смертю, вони шанували її, як закономірну частину життєвого циклу. І ставлення до смерті було відповідне, шанобливе, природне.
Купити обереги можна тут:
