Масляна, комоедіци, масниця - язичницькі і народні свята слов'ян
Комоєдиця, Масляна - Одна з чотирьох важливих точок річного циклу. Весняне рівнодення. коли день стає довшим ночі, коли пробуджується природа і Ярило-сонце розтоплює снігу, все навколо починає набирати Життя і Силу. У цей період слов'яни відзначають Комоєдиця - Масляну.
Вранці люди поспішають на капище, на високе місце, де підсохла земля. Біля капища і на перехрестях доріг розсипають зерно. Це робиться для того, щоб навьи, що прийняли образ сорок, поїдали зерно і не заважали свята.
На столи, покриту тканиною, ставлять гарячі млинці і пироги, вівсяний кисіль, меди, кваси і закуски. Частування ділиться на п'ять частин, п'яту частину поміщають на відкрите місце біля Священного Вогню, примовляючи:
«Чесні наші батьки! Ось для вашої душі блинок. »
Урочисто везуть до капища на жердині солом'яне опудало Марени. Всі стоять уздовж дороги, кланяються в пояс і величають Марену Свароговну: «Приїжджай ти до нас широкий двір, на горах покататися
У млинцях повалятися, серцем потішатися.
Масляна - червона краса, руса коса
Тридцяти братів сестра, сорока бабусь внучка,
Трьох матерів дочка, кветочка, ягідка, перепёлочка. »
Починають пригощати один одного млинцями. Перший млинець комам *, (* Ком - ведмідь. Звідси ж ' "команіка" - ведмежа ягода. Вона ж ожина, сноборіха.) Його відносять в гущавину, жертвуючи клишоногому господареві лісу. Після проводять зачин.
Запалюють Вогонь. Славлять богів і предків, весь Слов'янський рід. Посолонь закручують хоровод, одягнувшись пики, щоб не дізналися злі духи. Скоморохи показують виставу, їм допомагають колобродити. «Як на масляному тижні з труби млинці летіли!
Ви млинці, млинці, млинці, ви бліночкі мої. »
Стрибають через багаття, а після обов'язково вмиваються снігом або талою водою. Вважається, що тала вода додає обличчю красу. Величають молодих, що вступили в шлюб протягом минулого року. Незаміжнім і неодруженим пов'язують на руку пов'язку або мотузку. Щоб зняти її, необхідно відкупитися, принісши з собою на загальний стіл частування. Всім наливають сурью.
Першу чашу Сурьі жриця Марени несе до жертовника. Жриця Живі вибиває цю чашу, стежачи за тим, щоб жодна крапля не потрапила на жертовник, бо тоді знову похолодає, повернеться Марена: «Іди, Зима холодна! Приходь, Літо спекотне!
З гарячою порою, з квітами, з травою! »Потім урочисто спалюють на вогнищі опудало Марени, підкидаючи в багаття сміття, солому і старі речі:« Марена засмагла, всьому світу набридла! »Знову стрибають через багаття, звертаючись до Семаргл. щоб він запалив снігу. Потім прославляють Ярилу. скотився палаючі колеса з гори на честь розгорається сонця: «З гори котися, з весною вернися!»
Після цього, озброївшись палаючими головнями, йдуть «будити ведмедя» (пробуди). В ямі, сховавшись хмизом, лежить ряджений, який зображає сплячого ведмедя. Учасники свята водять навколо барлогу хоровод, кричачи що є сили, намагаючись розбудити клишоногого. Потім починають кидати в нього гілки, сніжки, прути. «Ведмідь» не прокидається, поки одна з дівчат не сяде йому на спину і не пострибає на ньому. Ось тоді «ведмідь» починає прокидатися. Дівчина тікає, відірвавши шматок ведмежої шкури або ведмежу ногу. Ряджений встає і починає танцювати, наслідуючи пробудженню ведмедя, потім йде шукати свою втрату, спираючись на милицю: «Скрип нога, скрипи липова!
І вода-то спить, і земля-то спить.
І по селах сплять, по селах сплять.
Одна баба не спить, на моїй шкірі сидить.
Мою шерсть пряде, моє м'ясо варить.
Мою шкіру сушить. »
Піймавши свою кривдницю, «ведмідь» намагається задушити її в своїх обіймах ведмежою хваткою.
Після пробудити починаються ігрища. Перша гра - містечко. Дівчата стають на високу обгороджене місце (містечко). Озброївшись довгими палицями, відбивають напад хлопців, б'ючи їх нещадно. Хлопці «на Коняшко» намагаються увірватися в містечко, взяти його приступом. Той, хто перший проривається в містечко, отримує право перецілувати всіх дівчат-захисниць.
Після взяття містечка починається бенкет горою, а потім інші масляні забави: кулачки, Коняшко, гойдалки, лазіння на стовп за подарунком, струмочок.
Духи великих предків, незримо присутній на святі, радіють разом з нами. Чи не згас ще рід Слов'янський, як і тисячі років тому приходять Слов'яни на свято, щоб дотримати Звичай. Що є свято? Пам'ять людини про себе через богів і про богів через себе, очищення душі від суєтних турбот і порожній пам'яті. Під поглядами Неба завершується свято, стихають пісні, гасне Вогонь. Звучать слова Велесової Книги, будя в душах пам'ять предків: «І Сварог Небесний промовить:
«Ти іди-но, сину мій, до краси тієї вічної!
Там побачиш ти діда і бабу.
О! Як буде їм радісно, весело раптом побачити тебе!
До цього дня лили сльози вони,
А тепер вони можуть зрадіти
Про твою вічного життя до кінця століть! »»
При прощанні обдаровують один одного пряниками і кажуть:
«Прости мене, мабуть, буде в чому винен перед тобою».
Прощання закінчувалося поцілунком і низьким поклоном.
Зазвичай Масляну представляли в образі величезної жінкоподібний фігури, яку робили з соломи, наряджали безглуздим чином, садили в сани і возили по селах. Карнавальний потяг міг складатися з десятка саней, в яких роз'їжджали ряджені. Після завершення святкового ритуалу ляльку спалювали, прощаючись з нею: Ти прощай, прощай,
Наша Масляна.
Ти прощай, прощай,
Наша широка.
Образ Масляної поєднував у собі смертоносну (зима (і животворне (весна) почала: люди немов би вступали в нове життя, прощалися зі старою. Тому розгульне святкування в масляний тиждень поєднувалося з обрядами спалювання старої постільної соломи, обкурювання одягу, вибачення та прощення за старе (вже під час християнства на Русі - прощання неділя).
З прийняттям християнства образ Масляної зазнав деяких змін, його стали розглядати як уособлення останнього розгулу перед Великим постом. Прощаючись з Масницею, люди як би відмовлялися від усього мирського, від святкової життя, і різко переходили до стриманості.