походження румунів
«Бажання дізнатися своє історичне коріння, а також дізнатися, хто ми і звідки прийшли - природно для будь-якої спільноти і народу.
Різні епохи відповідали на це питання по-різному. У 19 столітті, коли в історичній науці панував романтизм, відповідь відповідав його політичній програмі - програмою будівництва національних держав.
І одним з головних тез істориків епохи романтизму була теза так званої етнічної чистоти походження власного народу, в силу якого вони звеличували національну специфіку і применшували роль стороннього чинника у формуванні націй.
Румунська історіографія не була виключенням. Ще в 18 столітті, задовго до виникнення романтизму, представники Трансільванський школи стверджували, що румуни є прямими нащадками римлян, які заселяли давню Дакию у 2 столітті н.е. Пізніше, історики стали говорити і про роль даків в етногенезі румунського народу. В цілому ж, румуни вважають себе нащадками римлян і даків, визнаючи роль слов'ян як додатковий елемент у формуванні румунського народу.
Однак, чужорідний фактор грав в середньовічній історії румунів важливішу роль, ніж ту, про яку можна судити по зберігся письмовими джерелами. За тисячоліття, яке пройшло між відходом римлян з Дакії в 3 столітті н.е. і формуванням румунських феодальних держав в 14 столітті, по території сучасної Румунії пройшли 12 великих племен і етнічних груп самого різного походження.
Половецької проблемою румунські історики займаються понад сто років, але він завжди залишався областю інтересів вузьких фахівців. Абсолютно несподівано ока виявилася в центрі уваги широкої публіки після виходу в світ нашумілої книги історика і відомого популяризатора історії Нягу Джувари. Книга про роль половців в формуванні середньовічних румунських держав носить явно провокативна назва: «Токомерій, він же Негру-воде - воєвода куманских походження біля витоків Валахії». При цьому гіпотеза Джувари не оригінальна: теорії про роль половців в формуванні румунської державності відомі давно. Але в умовах панування історичного романтизму, мало хто румунські історики були готові ризикнути репутацією і допустити, що в процес формування румунського народу і перших румунських держав внесли вклад і половці, народ тюркського походження.
Серед тих, хто серйозно займалися половецьким питанням, слід в першу чергу назвати найбільшого історика першої половини 20 століття Миколу Йоргу, і недавно помер культуролога Овідіу дримба, який видав найважливіший середньовічний пам'ятник половецької мови, Codex Cumanicus.
Про книгу Нягу Джувари і про питання, які вона піднімає, ми розмовляли з істориком-орієнталістом Вірджілом Чокилтаном, науковим співробітником бухарестського Інституту історії імені Ніколае Йорга. І наше перше запитання було про те, чому румунські літописці і потім історики, так мало писали про половців:
«Я думаю, що це пояснюється психологічними причинами, а саме жахом перед степом. Мало хто знає сьогодні, звідки походить румунське слово «капкаун». У народних казках і в народній свідомості взагалі, «капкаунамі це людоїди і інші жахливі створення в людській подобі. Насправді, «капкаун» - це спотворене тюркське назва «кап хан», тобто «великий хан». Така трансформація уособлювала жах місцевого населення перед степом, так як досвід спілкування румун з гунами, половцями, татаро-монголами та іншими степовими народами, які прийшли зі Сходу був досить малоприємним. Ставлення до половецьке питання в академічному світі є відображенням такого сприйняття степових народів ».
Князівство Волощина було засновано, згідно з легендою, близько 1290 року Негру-воде (тобто Чорним князем, або Чорним воєводою), який разом з дружиною і знатними людьми переселився туди з-за гір, з Трансільванії, де він правив краєм Фагараш, підвладним Угорському королівству. На півдні від Карпат, Негру-воде створив нове державне утворення, яке через чотири десятиліття об'єднало всі інші дрібні освіти, що існували між Південними Карпатами і Дунаєм. Сталося це близько 1330 року в правління Басараба I, першого історичного господаря Волощини. Про особу легендарного Негру-воде історики сперечаються вже третє століття, але так і не прийшли до єдиної думки. Одні вважають його вигаданої фігурою, інші впевнені, що за красивою легендою ховається реальний історичний персонаж. У своїй книзі Нягу Джувара стверджує, що Негру-воде це не хто інший як батько Басараба I, а саме Thocomerius, Токомерій, відповідно до латинської написання. Згідно з іншими інтерпретацій, це ім'я могло звучати і як Токомер, Тохомер, Токтемір або Тихомир. Головна теза Джувари полягає в тому, що Токомерій за своїм походженням був половцем. Наш сьогоднішній гість історик Вірджіл Чокилтан думку Нягу Джувари не поділяє:
«Ім'я Токомерій присутній в датованому тисячі триста тридцять дві роком документі канцелярії Угорського королівства. Він містить одне з перших згадок імені Басараба: "Bazarab filium Thocomerii, scismaticum infidelis Olahus nostris.", Тобто «Басараб син Токомерія, невірний наш схизматик валах (тобто румунів)». Зазначу, що поява цього документа збігається із загостренням відносин між Угорщиною та Валахією. Що стосується гіпотези Нягу Джувари, то, по-перше, він ототожнює Токтеміра - Токомерія з легендарним Негру-воде, але я вважаю, що це не підтверджується історичними джерелами. По-друге, він пише про існування половецької прошарку, яка, на його думку, і створила румунські князівства, але яка насправді не була чисто половецької. Так, згаданий угорський документ 1332 року анітрохи чітко вказує, на те, що Басараб був «схизматиком», що, з точки зору католиків, означає що він був православним. Але в цьому документі сказано і інше. Басараб названий на ньому olahus, тобто румуном, так як словом olahus в середні століття називали румун. Тобто 1332 року Басараб був румуном і православним ».
Вірджіл Чокилтан вважає, що в 13 столітті, коли виникла Волощина, процес асиміляції половців румунами зайшов вже далеко:
«Румунізація і християнізація половців сталася не відразу. Але на початку 14 століття процес румунізації тюрків перебував в дуже просунутій стадії, про що говорить такий приклад. У привілеї, виданих господарями Валахії брашовському купцям, фортеця Бран, на кордоні Валахії і Трансільванії, фігурує як місцевість, населена тюрками. Трансільванські сакси і угорці, які оселилися на цій території в першій половині 13 століття, за сто років до першої згадки Басараба як румуна, цих тюрків в районі Брана вже не застали. Зате, вони запозичили румунське назву місця, які німці досі називають Тёрцбург, а угорці Тёрцвар, тобто «тюркський град». Причому мова йде саме про Тюрка, а не про турків, яких в Європі тоді ще не було, так як якщо б вони знайшли там турків, то сакси називали б Бран Тюркенбургом, а угорці Тёрёкваром. Румунізація карпатського простору була глибокою вже на початку 13 століття, хоча цей процес не був прямолінійним і не всі половці були на той час асимільовані румунами. А так як хронологія подій відома нам приблизно, то стверджуючи, що саме половці створили державу, необхідно враховувати процес їх асиміляції, який в 14 столітті якщо і не був завершений повністю, то у будь-якому випадку був уже в просунутій стадії ».
Чи можна говорити в такому випадку про половецьких предків сучасних румунів? Вірджіл Чокилтан:
«Ми пройшли два етапи націоналізму, перший в період між двома світовими війнами, другий в епоху націонал-комунізму. Необхідно позбутися подібних підходів до вивчення нашого історичного коріння і розглядати питання об'єктивно. Ніде в світі не існує ні так званої чистої крові, ні етнічної чистоти і тому подібних речей. Світ змішаний і таким же він був і в минулому. Але це не означає, що у нас немає своєї національної, румунської, ідентичності, що у нас немає своєї власної, румунської, історії. Більш того, ми маємо право кардинально змінити сам підхід до питання: не перебільшувати чистоту нашої дако-римської крові, нашого римського походження, а, навпаки, належним чином оцінити нашу здатність асимілювати інші етноси. Саме в цьому полягає головне історичне досягнення румунів ».
Що ж сталося з половецьким спадщиною в історії румунів? Пам'ять про половців-куманів не зникла, але, на думку вчених, зберігається вона лише в деяких топонімах типу Комань, Комана, Команка, Каракал, і іменах власних, таких як поширена серед румунів прізвище Коман. Реально ж, половецьке спадщина сьогодні це не більше ніж прихований тюркський елемент, колись зіграв свою роль в етногенезі румунського народу, і який в 21 столітті сприймається як ознака цілком природного розмаїття історичних коренів нації ».