Подія, історіяУкаіни - федеральний портал 1
Повстання новгородців під керівництвом Вадима.
ВАДИМ ХОРОБРИЙ - ЛЕГЕНДАРНИЙ ВОЖДЬ новгородців
Деякі пізніші літописні збірки зберегли переказ про смути в Новгороді, що виникла незабаром по покликання князів. Між новгородцями виявилося багато незадоволених самовладдям Рюрика і діями його родичів або єдиноземці. Під проводом Вадима Хороброго спалахнуло повстання в захист втраченої вольності. Вадим Хоробрий був убитий Рюриком, разом з багатьма своїми прихильниками. Можна думати, що в переказі збереглося вказівку на існування будь-якого невдоволення Рюриком серед волелюбних новгородців. Укладачі сказань могли скористатися цією легендою і представити її в більш конкретній формі, вигадавши імена дійових осіб і т. П. Переказ про Вадима привертало увагу багатьох наших письменників. Катерина II виводить Вадима в своєму драматичному творі: «Історичне уявлення з життя Рюрика». Я. Княжнин написав трагедію «Вадим», яку вирішено було, за вироком Сенату, спалити публічно «за зухвалі проти самодержавної влади вираження» (наказ, втім, не був приведений у виконання). Пушкін, ще будучи юнаком, двічі приймався за обробку того ж сюжету.
І на стегнах СЛОВ'ЯНСЬКИЙ МЕЧ
Але хто ж той? блищить младость
В його особі; як весняний цвіт
Прекрасний він; але, думається, радість
Його не знала з дитячих років;
В очах потуплений журба;
На ньому одяг слов'янина
І на стегні слов'янський меч.
Відданість ПРО ВБИВСТВО ВАДИМА хоробрий і ЛЕГЕНДА про покликання варягів
Військова допомога, надана варягами новгородським словенам, була, очевидно, досить ефективною, що і спонукало їх конунга зазіхнути на місцеву княжу владу. Згадаймо схожий випадок, що стався через сторіччя, коли варяги допомагали князю Смелау оволодіти Києвом. Увійшовши в місто, варяги заявили Смелау: «Се град нашь; ми пряль і, так хочем имати окуп на них, по 2 гривні від людини ». Це і зрозуміло, бо влада і тоді, і раніше добувалася силою.
«Державний переворот», що супроводжувався винищенням словенських князів і знатних людей, зізнавався поруч радянських істориків. Про нього писав Греков в своїх ранніх роботах, присвячених Київської Русі. За словами Мавродина, варязької вікінгові, покликаному на допомогу одним з словенських старійшин, «здалося привабливим опанувати самим Holmgard - Новгородом, і він, з дружиною з'явившись туди, здійснює переворот, усуває або вбиває новгородських« старійшин », що знайшло відображення в літописному оповіданні про смерті Гостомисла «без спадщини».
Про фізичне усунення Рюриком новгородського князя і оточувала його знаті можна здогадатися за деякими відомостями Никонівському літописі, унікальним в українському літописанні. Під 864 роком в літописі говориться: «Оскорбішася Новгородці, кажучи:« яко бити нам рабом, і багато зла всіляко пострадаті від Рюрика і від роду його. Того ж літа уби Рюрик Вадима хороброго, і інших багато виборчі Новгородцев с'ветніков його ». У 867 р «ізбежаша від Рюрика з Новгорода до Києва багато Новгородцких чоловіків». Відомо, що древня хронологія літописів умовна: під одним роком літописці нерідко з'єднували події, що відбувалися в різні роки. Мало місце, ймовірно, і зворотне, тобто роз'єднання пригод, що трапилися одноразово, за кілька років. Останнє, мабуть, ми і спостерігаємо в Никонівському літописі. Але, розбиваючи те, що сталося на ряд різночасових епізодів, літописець змінював хід і зміст дій, пов'язаних з переворотом. Виходило, що після захоплення Рюриком влади незадоволені новгородці довго ще чинили опір гвалтівнику. Саме так і зрозуміли середньовічного «спісателя» вчені-історики, дореволюційні і радянські.
«Відносно визначення відносин між покликаним князем і покликана племенами, - міркував С. М. Соловйов, - зберігся переказ про смути в Новгороді, про незадоволених, які скаржилися на поведінку Рюрика і його родичів або єдиноземці і на чолі яких був якийсь Вадим; цей Вадим був убитий Рюриком разом із новгородцями, його радниками ». Однак смути тривали, бо в переказі розповідається, «що від Рюрика з Новгорода до Києва бігло багато новгородських мужів». Соловйов звертається до «наступних подій новгородської історії» і зустрічає подібні явища: «І після майже кожен князь повинен був боротися з відомими сторонами і якщо перемагав, то противники втекли з Новгорода до інших князів на південь, в Русь, або в Суздальську землю, дивлячись за обставинами. Всього ж краще переказ про незадоволення новгородців і вчинок Рюрика з Вадимом і з радниками його пояснюється розповіддю літопису про незадоволення новгородців на варягів, найнятих Ярославом, про вбивство останніх і помсти княжої вбивцям ».
З повним розумінням до известиям Никонівському літописі про Вадима Хороброму з радниками, які постраждали від Рюрика, ставився Мавродін: «Вокняжіння Рюрика в Новгороді, - зауважував він, - сталося в результаті перевороту, мимо волі і бажання новгородських« мужів »і навіть всупереч їм, а це, природно, породило боротьбу між узурпаторами-варягами і новгородцями, що прагнули скинути нав'язану їм зброєю влада варязького вікінга ». Опір новгородських «мужів» було «тривалим і сильним».
Тлумачення Соловйовим і Мавродін звісток про Вадима Хороброму і «мужів» -новгородцах, обурених поведінкою Рюрика і супроводжували його варягів, не враховує поглядів древніх людей на владу і способи її придбання, відповідаючи більш способом мислення людини нового часу. Завдання ж дослідника полягає в тому, щоб поглянути на події новгородської історії другої половини IX ст. з точки зору їх учасників.
У первісних народів верховна влада не завжди передавалася у спадщину і діставалася тому, хто, наприклад, переміг правителя в єдиноборстві. Вбивства володарів часом слідували одна за одною. Таким чином, вбивство Рюриком словенського князя Вадима з подальшим присвоєнням княжого титулу не можна вважати чимось надзвичайним, незвичайним. Воно анітрохи не дисонанс місцевих звичаїв і понять про джерела влади правителів і тому навряд чи викликало в народі замішання, а тим більше спрагу помсти. Бог на боці переможця - укорінений принцип, який володів умами язичників, якими і були новгородські словени розглянутої пори.
Фроянов І. Я.Історіческіе реалії в літописному оповіді про покликання варягів
ЖЕРТВА «ВАДИМА»
Княжнин Я.Б. Вибрані твори. (Бібліотека поета; Велика серія). / Л. Кулакова. Життя і творчість Я.К. Княжніна. Л. 1961
література:
Пов'язані матеріали:
Земцов Антон Вячеславович / CEO zemant.com | член РВІО
Це вигадка. Рюрик наш князь. І він прийняв наші словенські звичаї і слов'янську мову. Став НАШИМ.
Самі українські з'явилися на новгородській землі в результаті СИМБІОЗУ слов'янської культури та скандинавської. ЦЕ БУВ МИРНИЙ СОЮЗ різно-етнічних племен.
Городянина Марина Юріївна / к.і.н. доцент