Початок відродження Русі нові умови і рубежі
Початок відродження Русі.
§ 1. Нові умови і рубежі
Як зауважив В. О. Ключевського, ймовірно, не в усьому справедливому, монгольська навала не поклали різкої межі в історії Північно-Східної Русі, оскільки новий політичний порядок зав'язався в її землях до появи Батия з його полчищами. Друга частина цієї формули вірна. Але про першу її частини цього сказати не можна - «Батиєва перебування» зробило такий сильний вплив на українські землі, долі їх жителів, що нерідко говорять про домонгольської і ординської епохах вітчизняної історії.
На час ординського нашестя Русь приблизно століття жила в нових умовах. Захиріло Київське князювання - колись політичний, господарський, релігійно-ідейний центр великої держави. Колись багатолюдні міста і села порожніли - їх мешканці йшли на захід, до Галичини і Волині, в Польщу, і ще більш на північний схід, в Заліську землю, як тоді жителі півдня іменували місця навколо Ростова, Суздаля і інших міст на півночі. Причини називають сучасники-літописці: нескінченні князівські усобиці, половецькінабіги. Нарешті, страшний удар нанесли монголо-татари.
Півтора десятиліття після ординського погрому по Южной Руси проїжджав Плано Карпіні. Прямував він, як місіонер Папи Римського, на Волгу до монголам-завойовникам, не так давно призвів в трепет і Західну Європу. По дорозі бачив він незліченні черепа і кістки на полях і вздовж доріг; українських людей залишилося мало - їх перебили або взяли в полон. У самому Києві залишилося не більше 200 будинків. І так всюди.
Південні, південно-західні і частина західних земель Русі поступово включаються до складу Литви та Польщі. І вже в XIV ст. документи починають називати Південно-Західну Русь Малої України.
Східні кочівники не менше страшний погром вчинили і в Русі Північно-Східної. Але тут, незважаючи на всі тяготи іноземного панування, запустіння, яке в Русі Південно-Західної тривало до XV в. почали долати значно раніше. Волзько-Оксько межиріччі, новгородсько-псковські простору стали базою розвитку велікоукраінского племені. ВелікойУкаіни. Відстань від звичайних, степових, шляхів вторгнень кочівників, укриття за лісами і топямі вабили сюди людей з усіх боків. Не було стільки родючої землі, як в південних межах, але зате рідше висверківала ординська шабля або свистів аркан над головою. Та й земелька, то малими острівцями серед нетрів, то великими Ополе, як під Суздалем, давала можливість прогодувати худо-бідно сім'ю. До того ж навколо - ліси неосяжні, річки і річки, озера і ставки незліченні; ставь зруби, спокушати у всякому рукоділлі, лови звіра і птицю, користуйся бортями і бобровими Чудова, вари сіль і залізо, дери лико і кури смолу.
Слов'яни-русичі з Дніпра і Новгородчіни, з'являючись в цих місцях, зустрілися з угро-фінськими племенами, з якимсь відтінком добродушною іронією прозвали їх чудью. Це - меря, весь, мордва та ін. Змішувалися з ними, в значній мірі їх асимілювали. Причому не завойовували, що не насільнічалі, а селилися поруч, одружувалися між собою (звідси нерідко - вилицювате велікоукраінцевіна, темний колір шкіри і волосся). Хоча часом траплялися і зіткнення, перш за все на релігійному грунті - аборигени-Чудінов не хотіли приймати віру Христову. Але подібне бувало і серед українців. І ті й інші довго зберігали свої язичницькі обряди, в тому чи іншому вигляді, масштабі; їх залишки часом дожили до нашого часу (елементи вишивок, різьблення, танців та ін.).
Затвердження князів Мономаховичів, Юрія Долгорукого і його нащадків, на північному сході мало важливі політичні наслідки. По-перше, вже його син Андрій Юрійович Боголюбов кий, ставши згодом найстарішим серед усіх українських князів, аж ніяк не захотів сидіти великим князем у Києві. Садив туди правителів «зі своєї руки», по своїй волі. Сам же міцно влаштувався на далекій околиці Київської Русі, що стала з тих пір політичним центром, головним нервом життя, розрахунків і устремлінь розрослося роду Рюриковичів.
По-друге, раніше вся Русь була як би загальним володінням всіх князів, і кожен з них займав стіл, починаючи з великокнязівського в Києві і закінчуючи будь-яким глушиною в прип'ятських лісах, по старшинству переходив з місця на місце. Тепер, на зміну «генеалогічної федерації» (В.О. Ключевський), приходить система князівств з постійними правителями-монархами. Вони ламають систему старшинства, передають владу синам, минаючи братів, або молодшим братам, минаючи старших. Головне тут - твердження в князівствах постійних династій. А їх представники були набагато більше зацікавлені в облаштуванні своєї землі-володіння, ніж тимчасовий її правитель. Та й жителям це було краще. Характерно, що раніше, в київську епоху, князі свої тимчасові володіння звали волостями, надялинки, а тепер, в суздальскую і Смеласкую епохи - вотчинами, долями, тобто володіннями постійними, що йдуть від батьків, виділеними ними своїм спадкоємцям.
Русь Північно-Східна, разом з Північно-Західної, яка входила, так чи інакше, в сферу її впливу, ставала в УМОВАХ питомої дроблення центром нового збирання народних сил, нової централізації в умовах, що змінилися. Те ж намічалося і на південному заході, в Галицько-Волинській Русі. Перерваний ураганом вторгнення Бату-хана, каральними експедиціями його наступників, процес цей мало-помалу відновлюється на півночі до кінця XIII-початку XIV століття.
Життя тривало, плем'я Рюриковичів, їх гілок, в тому числі і Мономаховичів, розросталося. Всім князям були потрібні землі, і старші з них виділяли молодшим їх частки, уділи. Русь поділялася на все більш дрібні уділи, і, крім великих і славних князів, оспіваних у «Слові о полку Ігоревім» та інших творах, з'являються князі дрібні і найдрібніші, аж до якихось Моложскій, андожскіх, юхотскіх, бохтюжскіх і багатьох інших.
В умовах прискореного питомої дроблення і іноземного ярма, яке консервували такий стан, ще більш пишним цвітом розквітли князівські усобиці, дрібні сварки, взаємні нападу і розорення. Однак крізь цей безлад почав переглядати і порядок. Місцеві князі із задоволенням зайнялися в своїх отчину-Дєдіна будівництвом міст і храмів, заселенням пажитей людьми. Протегують культурним починанням - в складанні літописних склепінь, інших пам'яток, переписування книг, в розвитку ремесел; багато майстрів дали великі зразки в мистецтві - ікони, різні прикладні вироби (посуд та ін.).