питання 2
Зусиллями фахівців в галузі лінгвістики, етнографії, фольклористики, історії первісного суспільства, історії та теорії культури, психології, соціології та інших наук за майже 200-літній розвиток конкретно-наукових досліджень міфотворчості був накопичений грандіозний масив міфів народів світу, що дозволив виділити специфічні риси міфологічного ( дологічного, первісного) мислення. До його найбільш значущим характеристикам відноситься:
4. Магія слова - слово виступає не як інструмент спілкування, а знаряддя магії. Підпорядкувати собі предмет або явище, не зрозумівши його (як зараз), а назвавши. У магічному сенсі, оволодіти предметом можна знаючи його «справжнє Ім'я». Завдання мага - знайти Істинне назва (найпопулярніші пошуки - пошуки імені Бога). Таким чином, відбувається ототожнення предмета і його ознак. Міф в значній мірі поєднана з мовою вже за своїм походженням (згадайте лінгвістичну теорію), але мова в міфі виступає як засіб створення єдності і спільності чуттєвих образів.
5. Дуалізм (подвійність) - найважливіша характеристика міфологічного мислення, так як саме через бінарні опозиції первісна людина конструює свою міфологічну реальність. Опозиції вирішуються шляхом знаходження медіаторів. Розгортання міфологічного сюжету передбачає подвійну перестановку функцій: вихідні протиставлення принаймні два рази повинні змінити свою функціональну визначеність, щоб надати міфу властивості завершеності і цілісності.
6. «Логіка міфу» - відсутність логіки в нашому розумінні. Міф з легкістю поєднує в одному об'єкті взаємовиключних якостей, абсолютно протилежних просторових, тимчасових і сутнісних властивостей. «Логіка міфу» - це заміна причинно-наслідкових зв'язків прецедентом, пояснити світ - значить розповісти про його походження.
7. антропоморфізація - в міфі людина з одного боку, антропоморфізіруется природу (наділяє її людськими якостями і рисами), а з іншого - не виділяє себе з природи, розглядає себе як її частину, як природна істота. Людина розглядає природу як власне продовження, йому притаманне невиразне почуття спорідненості з окремими видами тварин, рослин і навіть предметами неживої природи.
8. Недифференцированность реальності - міф не знає фіксованих меж, твердо певних порядків, предметів, що підкоряються незмінним законам. Міф не розмежовує частину і ціле: частини представляються як ціле і ототожнюються з ним.
Важливими характеристиками міфологічного мислення є сприйняття часу і простору. Міфологічного мислення властиво різке розмежування міфологічно-початкового (сакрального) і сучасного (емпіричного, досвідченого або профанного) часу. Час - міфічний час - є час початкова, раннє, «час сновидінь», час до часу, до історії. Це час сакральне (на відміну від звичайного профанного часу реальності). Саме в цей час відбуваються всі найважливіші події. Але з іншого боку, це час вічного повторення, час, що повертається обрядом, що повертається будь-яким актом повторення міфу, час циклічне (міф розповідає про первособитіі, про першопричину, і, одночасно, пояснює конкретну реальну ситуацію, проектую на неї момент створення).
Простір міфу має низку специфічних рис, відмінних від реального простору. Реальне простір вимірюється (в кілометрах, днями шляху, кроках і т. Д.), Воно описується абстрактно-кількісними характеристиками. Міфічний простір незмірно, а тому ирреально. Воно сприймається через конкретно-чуттєві показники. Маленьке в просторі міфу стає великим; велике - крихітним; роки шляху - не змінюють місця розташування; один стрибок - переносить через цілі країни і т. д. Міфічний простір цілісно (нерасчлененно), відсутня грань між реальністю і сновидінням, життям і смертю, матеріальним і ідеальним, істинним і позірним. Світ цей і той світ - єдині. На небо можна забратися з допомогою простої мотузки, а в підземне царство - умилостивити предків або грізних сторожів.
Таким чином, міфотворчість (міфологічний спосіб мислення) - це первинна форма осмислення світу. Виникає вона в первісності як відображення архаїчних ритуалів і є регулятором життя первісних колективів. У той же час міфологія присутній в людській культурі на будь-якому її етапі, це основний спосіб розуміння світу (базисний, що лежить в основі), а тому почасти міститься у всіх інших способах розуміння світу. Це чуттєво-образна форма мислення і притому невідривна від дії, властива в розвитку людської особистості такими етапами, як дитинство і рання юність. Міфологія - це не обман, не вигадка, а безпосередню відповідь, первинна реакція людства на виклик буття, несвідомо-художня переробка явищ природи і суспільства.