Перші ідеї діалектики
Найбільш великим філософським вченням Раннегреческая періоду є вчення Геракліта (рід. Ок. 544 р до н.е.) з Ефеса (Геракліт). Його вчення називають діалектичним.
Геракліт вважає, що справжня природа речей, таємниця буття розкривається через поняття «космос». «Космос один і той же для всього існуючого, не створив ніякої бог і ніяка людина, але завжди він був, є і буде вічно живим вогнем ...».
У своєму головному творі «Про природу» Геракліт як первинний початку Всесвіту розглядає вогонь. Саме вогонь, за Гераклітом, є субстанцією буття, тому що завжди перебуває в одному і тому ж стані - горіння. Вогонь або є, або його немає. Він завжди дорівнює самому собі, незмінний у всіх своїх перетвореннях. Вогонь - це символ зародження і зникнення світу. Світ - це вічно живий вогонь, рухлива, динамічна стихія.
Субстанціональна основа речей, за Гераклітом, означає, що всі речі світу постійно змінюються, поєднання елементів матерії нескінченно, тому постійним в світі можна визнати тільки ця зміна, перетворення світу.
Згідно Геракліта, все в світі знаходиться в процесі постійного розвитку, виникнення і зникнення, перетворення в власну протилежність. Світ - це постійний рух, розвиток. Він весь час змінюється і не має постійної форми.
Світ за Гераклітом - упорядкований Космос. Він вічний і нескінченний. Він не створено жодного богами, ні людьми, а завжди був, є і буде вічно живим вогнем, що закономірно спалахує і закономірно гаснув. На основі перетворення Вогню будується космологія Геракліта. Всі предмети і явища природи народжуються з Вогню і, зникаючи, знову звертаються в вогонь.
Всі зміни світобудови у Геракліта відбуваються відповідно до певною закономірністю, підкоряючись долі, яка тотожна необхідності. Необхідність, за Гераклітом, - це загальний закон - Логос.
Усередині цього світопорядку «все тече, все змінюється», перетікає одне в одного, підкоряючись закону єдності і боротьби протилежностей.
Рух, за Гераклітом, властиво всього сущого. Вся природа, не зупиняючись, змінює свій стан. «В одну і ту ж річку не можна увійти
двічі і не можна двічі застигнути смертну природу в одному і тому ж стані, але швидкість і швидкість обміну розсіює і знову збирає її. Народження, походження ніколи не припиняється ».
Вчення Геракліта про потік тісно пов'язане з його вченням про перехід однієї протилежності в іншу, про «обмін» протилежностей.
Обмінюючись один з одним, протилежності стають тотожними. «Одне і те ж в нас - живе і мертве, бодрствующее і спляче, молоде і старе». Затвердження Геракліта, що все є обмін протилежностей доповнюється положенням, що все відбувається через боротьбу. «Слід знати, що війна всезагальна, і правда - боротьба, і що все, що відбувається - через боротьбу і за необхідністю». На основі боротьби встановлюється гармонія світу. «У народжується з'єднується, з розходиться - найпрекрасніша гармонія, і все відбувається через боротьбу».
Сталість зміни визначається логосом, завжди рівним самому собі. У наступних навчаннях античних філософів, аж до стоїків, поняття логосу використовується в самих різних сенсах.
Таким чином, Геракліта цікавить, перш за все, зміна і рух, їх витоки, причини, які він вбачає в боротьбі протилежностей. Елеати в першу чергу стурбовані тим, як інтерпретувати те, що всі вважають зміною і рухом.
Філософи елейскої школи (YI -Y ст. До н.е.) висунули важливі діалектичні положення, вказавши на суперечливий характер будь-якого руху і поставивши проблему вираження руху в логіці понять. Особливу увагу Елейська школа (Парменід, Зенон) приділяли проблемі множинності, в зв'язку з цим вони розглянули ряд парадоксів і апорії, які і понині є предметом роздумів і суперечок у філософів, фізиків і математиків. Розглянуті ними апорії дійшли до наступних поколінь у викладі Зенона, тому отримали назву Апорії Зенона. У своїх апориях елеати намагалися пояснити явище зміни.
Елеати поставили проблему співвідношення єдиного і множинного, безперервного і переривчастого, руху і спокою.