Папа проти папи
Глибшої причиною церковного розколу стала криза феодалізму і в рамках цього - конфлікт між становим ладом і папським абсолютизмом. Таким чином ліквідація розколу лежала зовсім не в площині добрих намірів, цього можна було досягти лише шляхом припинення внутрішньоцерковної боротьби між концілярізмом і папизмом і відповідно шляхом подолання суперечностей між великими державами. А поки в Римі і в Авіньйоні на місце померлих тат кожен раз обирали нових.
Розкол послаблював абсолютизм, сприяв становим і національним устремлінням і в значній мірі сам був наслідком цих явищ. Криза папства сприяв тому, що правителі, які стояли на чолі національних держав (Франції, Англії, Іспанії), які розвивалися в рамках станової монархії, в інтересах зміцнення своєї централізованої влади обмежували контроль тата також над церквою даної країни і зміцнювали автономію національних церков. Другим наслідком розколу стала практична реалізація становості всередині церкви, тимчасове піднесення концілярізма над папської верховною владою. Концілярізм ідейно викристалізувався вже в авіньйонського епоху, але його практична церковно-політична реалізація відбулася лише в наступні десятиліття на великих реформаторських соборах, які зумовили розкол.
Зібрався в Ватикані конклав засідав під захистом міської ради. Римляни, однак, перешкодили тому, щоб особисті війська кардиналів увійшли в межі міста; тому війська розташувалися за містом. Нетерпляча натовп все більш загрозливо виступала проти кардиналів. Тому кардинал Роберт Женевський, наприклад, носив під сутаною кольчугу і не розлучився з нею, йдучи на конклав. У момент смерті Григорія XI було 23 кардинала. З них на конклав прибуло до Ватикану 16; з 7 відсутніх 6 знаходилися в Авіньйоні. 16 кардиналів, які становлять необхідне для обрання папи більшість, поділялися на 11 французів, 4 італійців і 1 іспанця. Французьке більшість розкололося на дві партії. Перш ніж були закриті ворота конклаву, кардинали, протестуючи проти загроз народної натовпу і міської ради, заявили, що вони заздалегідь вважають недійсними вибори, що проводяться в умовах примусу.
Ще до того, як піднявся сфумато (білий дим, що означає, що тато обраний), озброєна група нетерплячих римлян силою увірвалася в конклав. Кардинали, над життями яких нависла небезпека, не наважилися повідомити результати голосування і почали тікати. Це стало можливим завдяки тому, що один з них раптом накинув на плече старого і майже не здатного пересуватися римського кардинала Тібальдескі палій. Старець не міг бігти, і, незважаючи на всі його заперечення, радісна юрба звела його на престол. Насильно наділи на нього папські регалії, на голову поклали тіару. Поки йому віддавали шану керівники міста, набрід розграбував римський палац кардинала. До того ж існувала традиція, згідно з якою якщо у кардинала, обраного татом, в Римі було житло, то воно піддавалося грабежу на тій підставі, що переїжджають в папський палац це добро і не потрібно. Тільки після того, як до вечора вдалося втихомирити натовп, істина прояснилася.
Папа Урбан VI був першим з пап, хто, подібно до світським государям, використовував свій родовий герб. Після нього це стало системою. Фамільні герби, природно, і перш були у пап, що відбувалися з аристократичних сімей. З найдавніших нам відомий герб Теофілакту, що належав Бенедикту IX (1032-1044), сина тускуломского графського роду. Використання гербів кардиналами, вищими чинами духовенства поширилося після Констанцського собору. На фасаді того будинку, де зупинилися брав участь в соборі король-лицар Сигізмунд і члени його свити, був вивішений щит з гербом кожного з прибулих, а церковні ієрархи і в цій області не хотіли відставати від світських.
Бурхливий хід конклаву, який обрав Урбана VI, однозначно показав, що церква дозріла для реформ. Першим кроком тут могло б стати реформування курії і кардиналської консисторії. Коли тато заявив про подібного роду наміри, французькі кардинали, які спостерігали і до цього з підозрою за його діями, вступили на шлях відкритого опору, покинули Урбана і зібралися в Ананії, де відкрито стали стверджувати, що обрання Урбана VI відбувалося під примусом і тому нібито є недійсною . Тому папський престол слід вважати вільним і необхідно обрання нового папи.
Очолював партію, яка виступила проти Урбана, кардинал Амьенский. Опозиційні кардинали перебували під збройним захистом графа Фонди Гаетані. Вони вступили також в зв'язок з французьким королем Карлом V, який запевнив їх у своїй підтримці. У той же час Урбан втягнувся в конфлікт з неаполітанським королівством, з королевою Іоанной, проти якої він підтримував союзника угорського короля Лайоша I - герцога Карла Дураццо. Тепер уже всі кардинали, за винятком одного Тібальдескі (який незабаром помер), були в Ананії. У відповідь папа Урбан призначив 29 нових кардиналів, природно, з прихильників своєї партії, в тому числі і багатьох своїх родичів.
Юрисдикція обох пап всередині вселенської церкви визнавалася в залежності від політико-владних інтересів. Законність Урбана VI визнали Німецько-римська імперія, Угорщина, Польща, Скандинавські країни та Англія; до церков, які висловили послух Клименту VII, належали церкви таких держав, як Франція, Шотландія, Неаполь, Сицилія і держави Піренейського півострова. Цей поділ в основному відображало склад протистоять один одному блоків в Столітній війні. Природно, були і винятки; так, наприклад, австрійський герцог Леопольд зайняв сторону Климента. Університети, провінції чернечих орденів, єпископства самі вирішували питання про своєї юрисдикції. Факт формування національних церков свідчить про те, що церкви, як правило, йшли за лінією поведінки, прийнятої світською владою. А в чернечих орденах поділ відбувалося по провінціях.
У той час як в масштабі Європи боротьба двох пап перебувала в залежності від результатів суперництва Англії і Франції, в Італії це визначалося міжусобною боротьбою між членами Анжуйской династії. Королева Іоанна Неаполітанська усиновила Людовика Анжуйського, бажаючи цим за допомогою французького королівства забезпечити для себе трон. Однак угорський король Лайош I і воєначальник папи Урбана Карл Дураццо розбили французьке військо і зайняли Неаполь. Урбан VI позбавив Іоанну неаполітанського трону і в 1381 році коронував герцога Дураццо неаполітанським королем під ім'ям Карл III, що давало татові право бути сюзереном над Неаполем. У 1382 році за наказом Карла Іоанна була убита.
У 1386 році неаполітанське королівство потрапило в руки французьких Анжу, що негативно позначилося на становищі Урбана в Італії, але дозволило йому 1388 року повернутися в Рим. Хаос і розруха і раніше тривали в Вічному місті. Папі довелося видати спеціальну постанову, яка забороняла використовувати покинуті кардиналами палаци і церкви в якості каменоломень. І все ж кожен полегшено зітхнув, коли восени 1389 року напівбожевільний папа Урбан помер. Багато, в тому числі і сам Климент VII, вважали, що тим самим буде відновлено єдність церкви і його визнають єдиним татом. З'ясувалося, однак, що розкол був набагато глибше. Римські кардинали швидко досягли згоди - адже більшість з них належало до неаполітанської партії. Папою був обраний малоосвічена в області теології виходець із збіднілої неаполітанської баронської сім'ї кардинал Томачеллі, який прийняв ім'я Боніфація IX (1389-1404). Йому вдалося домогтися визнання Неаполем і таким чином зміцнити свої позиції також і в Центральній Італії.
Понтифікат Боніфація IX характерний, поряд з процвітаючим непотизму, також подальшим занепадом в області фінансів, подальшим зростанням заборгованості курії. Він почав продавати за гроші посади в курії і в Церковному державі. Сенс цих угод полягав у тому, що тато продавав певні церковні посади «навічно» за готівку, виплачені єдиної сумою. Покупець потім міг витягати з цієї посади стільки доходу, скільки міг. З ім'ям Боніфація IX пов'язана також продаж за оголошеними цінами бенефиций, що підпадають під папську резервацію, передача в оренду банкірам або бажаючим нажитися церковним або світським феодалам права здійснювати збір церковних податків.
Останнім римським папою періоду Великого розколу був венеціанець Григорій XII (1406-1415). Він щиро бажав ліквідувати розкол і вже при вступі на престол заявив, що готовий відмовитися від престолу, якщо так само вчинить і авиньонский тато.
римський і авиньонский тата зі своєї доброї волі взаємно відмовляться від престолу,
обидва тата підкоряться рішенню спеціально створеної комісії,
питання про долю папства буде вирішене вселенським собором,
обом татам буде відмовлено в покорі.
Так як два перших пропозиції відпали через опір пап, а четверте здалося занадто революційним, то все більше пробивало собі дорогу рішення, яке відповідає духу часу, а саме ідея скликання вселенського собору. Серед церковно-політичних прихильників соборного принципу найбільш значною фігурою в колегії кардиналів був кардинал Франческо Зарабелла, а серед теологів - професор Паризького університету Жан Жерсон. Загальноприйнятим є думка, що став вже для всіх незручним розколу покласти край може лише собор і це буде відповідним форумом також і для здійснення церковної реформи. Ідея папського абсолютизму була змушена піти в оборону. (Лише за часів контрреформації ця ідея остаточно переможе і концілярізм буде оголошений єрессю.)
Папа, обраний собором, перемістив свою курію в Болонью. Кандидатура тата Олександра виявилася ідеальним компромісом, бо через кілька місяців він помер. Кардинали Болоньї в якості наступника обрали папою Валтасара Коссе, який прийняв ім'я Іоанна XXIII (1410-1415). Цей папа, безсумнівно, був людиною великих здібностей, але він швидше був світськи мислячим політиком і кондотьєром, ніж вищим ієрархом. Це був авантюрист, який володів блискучими і привабливими здібностями. Буркхардт також згадує ці його якості, відзначаючи, що Косса, будучи яхоби морським піратом, брав участь в боротьбі двох гілок династії Анжу за Неаполь.
Однак прихильникам концілярізма довелося розчаруватися. Ні римський, ні авиньонский тата не звертали уваги на рішення Пізанського собору; у них і в думках не було відректися від престолу. Собор ж зробив помилку, попередньо не забезпечивши собі підтримку з боку німецького короля, світської влади, і не мав у своєму розпорядженні засобами примусу. Таким чином, на чолі церкви виявилися одночасно три тата! Римський папа як і раніше користувався підтримкою німецького короля і визнанням з боку Неаполя; в Центральній Італії і в Римі влада належала йому. Авиньонский тато, після того як французи стали на бік собору, перейшов під захист іспанців. Його верховенство визнали держави Піренейського півострова і Шотландія. Свою резиденцію він переніс в Перпіньян. Вплив тата, обраного в Болоньї, було обмежено Ломбардією, але в кінцевому рахунку всередині вселенської церкви він зустрів майже загальне визнання.
За часів розколу станові і національно-церковні устремління грунтовно підірвали папство. На що беруть свій початок в Пізі реформаторських соборах робилися спроби перетворити абсолютистскую папську монархію в конституційно-станову. Однак національно-церковні устремління, закладені в концілярізме, були спрямовані проти всієї церкви і існуючого ладу, що й проявилося - в першу чергу в Англії і Чехословаччини - в формі національних єретичних рухів.
В Англії радикальну програму церковної реформи проголосив професор Оксфордського університету Джон Вікліф (1320-1384). Він підкреслював незалежність королівської влади від тата, а також право короля на церковну власність. Папа оголосив Уиклифа єретиком. Однак англійський король і стану взяли його під захист, бо перебували в стані війни з Францією, яку підтримували авіньйонських тата. Лише тоді, коли Вікліф пішов далі в напрямку народного єретичного руху, їх інтереси розійшлися. Вікліф почав проповідувати ідею про необхідність повернутися до простоти і демократичності ранньохристиянської церкви. Він переклав англійською мовою Біблію, вимагав вести богослужіння англійською мовою. На його думку, те, чого немає в Біблії, то не християнство за своєю суттю, а отже, не є таким ні папство, ні духовний стан, ні чернецтво, ні целібат, ні меса, ні сповідь і т. Д. Вікліф довелося бігти від інквізиції, а його послідовники, лолларди, були з нещадністю винищені.