пам'ять смертна
Митрополит Антоній Сурожський
Хотілося б спробувати розсіяти ставлення до смерті, яке виробилося у сучасної людини: страх, відкидання, почуття, ніби смерть - найгірше, що може з нами статися, і треба усіма силами прагнути вижити, навіть якщо виживання дуже мало нагадує справжнє життя.
У давнину, коли християни були ближче і до своїх язичницьких коренів, і до хвилюючого, приголомшливому досвіду поводження, до одкровення у Христі і через Нього Живого Бога, про смерть говорили як про народження у вічне життя. Смерть сприймалася не як кінець, не як остаточної поразки, а як початок. Життя розглядалася як шлях до вічності, увійти в яку можна було відкрилися вратами смерті. Ось чому древні християни так часто нагадували один одному про смерть словами: май пам'ять смертну, ось чому в молитвах, які, як дорогоцінний спадок, передав нам Йоан Золотоустий, є рядки, де ми просимо Бога дати нам пам'ять смертну. Коли сучасна людина чує подібне, він зазвичай реагує неприйняттям, огидою. Чи означають ці слова, що ми повинні пам'ятати: смерть, точно дамоклів меч, висить над нами на волосині, свято життя може трагічно, жорстоко закінчитися в будь-який момент? Чи є вони нагадуванням при всякій зустрічається нам радості, що вона неодмінно пройде? Чи означають вони, що ми прагнемо затьмарити світло кожного дня страхом прийдешньої смерті?
Не таке було відчуття християн в давнину. Вони сприймали смерть як вирішальний момент, коли закінчиться час продукування на землі, і, значить, треба поспішати; треба поспішати зробити на землі все, що в наших силах. А метою життя, особливо в розумінні духовних наставників, було - стати тією справжньою особистістю, який ми були задумані Богом, в міру сил наблизитися до того, що апостол Павло називає повнотою зростання Христового, стати - можливо досконаліше - неспотвореним Божій подобі.
Апостол Павло в одному з Послань говорить, що ми повинні цінувати час, бо дні лукаві. І дійсно, хіба не обманює нас час? Хіба не проводимо ми дні свого життя так, ніби нашвидкуруч, недбало пишемо чернетку життя, який колись перепишемо начисто; ніби ми тільки збираємося будувати, тільки накопичуємо все те, що пізніше складе красу, гармонію і сенс? Ми живемо так з року в рік, не роблячи в повноті, до кінця, досконало те, що могли б зробити, тому що «ще є час»: це ми докінчити пізніше; це можна зробити потім; коли-небудь ми напишемо чистовик. Роки минають, ми нічого не робимо, - не тільки тому, що приходить смерть і пожинає нас, але і тому, що на кожному етапі життя ми ста новімся нездатними до того, що могли зробити раніше. У зрілі роки ми не можемо здійснити прекрасну і повну змісту юність, і в старості ми не можемо явити Бога і світу те, чим ми могли бути в роки зрілості. Є час для будь-якої речі, але коли час минув, якісь речі вже здійснити неможливо.
Я не раз цитував слова Віктора Гюго, який говорить, що є вогонь в очах юнака і повинен бути світло в очах старого. Яскраве горіння затухає, настає час світити, але коли настав час бути світлом, вже неможливо зробити те, що могло бути зроблено в дні горіння. Дні лукаві, час оманливе. І коли кажуть, що ми повинні пам'ятати смерть, це я кажу не для того, щоб ми боялися життя; це говориться для того, щоб ми жили з усією напруженістю, яка могла б у нас бути, якби ми усвідомлювали, що кожна мить - єдиний для нас, і кожен момент, кожну мить нашого життя повинен бути досконалим, повинен бути не спадом, а вершиною хвилі, не поразкою, а перемогою. І коли я кажу про поразку і про перемогу, я не маю на увазі зовнішній успіх або його відсутність. Я маю на увазі внутрішнє становлення, зростання, здатність бути досконало і в повноті всім, що ми є в даний момент.
Достоєвський в щоденнику розповідає про те, що трапилося з ним, коли, засуджений до смерті, він стояв перед стратою, - як він стояв і дивився навколо себе. Як чудовий був світло, і як чудовий повітря, яким він дихав, і який прекрасний світ навколо, як дорогоцінний кожну мить, поки він був ще живий, хоча на межі смерті. О, - сказав він в ту мить, - якби мені дарували життя, ні одну мить її я не втратив би. Життя була дарована, - і скільки її було розгублено!
Таким чином, смерть, думка про неї, пам'ять про неї - як би єдине, що надає життю вищий сенс. Жити в рівень вимог смерті означає жити так, щоб смерть могла прийти в будь-який момент і зустріти нас на гребені хвилі, а не на її спаді, так, щоб наші останні слова були порожніми, і наше останнє рух не було легковажним жестом. Ті з нас, кому трапилося жити якийсь час з вмираючим людиною, з людиною, який усвідомлював, як і ми, наближення смерті, ймовірно, зрозуміли, що присутність смерті може означати для взаємних відносин. Воно означає, що кожне слово має містити всі благоговіння, всю красу, всю гармонію і любов, які як би спали в цих відносинах. Воно означає, що немає нічого надто дрібного, тому що все, як би не було воно мало, може бути вираженням любові або її запереченням.
Без Бога нація - натовп,
Об'єднана пороком,
Або сліпа, або дурна,
Іль, що ще страшніше, -
жорстока.
І нехай на трон зійде будь-який,
Промовляв високим стилем,
Натовп залишиться натовпом,
Ще не звернеться до Бога!
«. важливо пам'ятати - сучасна інформаційне середовище пильно стежить за будь-якими новинами, пов'язаними з Церквою. І тут я хотів би сказати не тільки про журналістів - я б хотів сказати взагалі про людей, що представляють Церква в очах мирян, в очах світського суспільства. Ми повинні звернути особливу увагу на спосіб життя, на слова, які ми вимовляємо, на те, як ми себе поводимо, тому що через оцінку того чи іншого представника Церкви, найчастіше священнослужителя, у людей і складаються уявлення про всю Церкву. Це, звичайно, невірне уявлення, але сьогодні, за законом жанру, виходить так, що саме якісь похибки, неправильності у вчинках або словах священнослужителів моментально тиражуються і створюють помилкову, але привабливу для багатьох картину, по якій люди і визначають своє ставлення до церкви. »
Патріарх Кирило на закритті V Міжнародного фестивалю православних ЗМІ «Віра і слово»
«Свобода створила такий гніт, який відчувався хіба в період татарщини. А - головне - брехня так обплутала всю Україну, що не бачиш ні в чому просвіту. Преса поводиться так, що заслуговує різок, щоб не сказати - гільйотини. Обман, нахабство, безумство - все змішалося в задушливому хаосі. Україна зникла кудись: по крайней мере, я майже не бачу її. Якби не віра в те, що все це - суди Господні, важко було б пережити це велике випробування. Я відчуваю, що твердого грунту немає ніде, скрізь вулкани, крім Наріжного Каменя - Господа нашого Ісуса Христа. На Нього возвергаю все сподівання своє »
Людина все більше повинен вчитися милосердю, бо воно-то і робить його людиною. Багато людей себе звуть милосердними (Притч. 20, 6). Хто не має милосердя, той перестає бути і людиною. Воно робить мудрими. І чому дивуєшся ти, що милосердя служить відмітною ознакою людства? Воно є ознака Божества. Будьте ж милосердні, говорить Господь, як і Отець ваш милосердний (Лк. 6, 36). Отже, навчимося бути милосердя як для цих причин, так особливо для того, що ми і самі маємо велику потребу в милосерді. І не будемо шанувати життям час, проведений без милосердя.