Особистість як соціально-психологічна проблема
Розуміння особистості як проблеми. Уже в структурі особистості закладено протиріччя між її стабільною і динамічною (рухомого) складової. Порівняно стабільна система психологічних установок і стереотипів поведінки. Психічний ж настрій особистості, особливо його актуальна і ситуативна складові досить рухливі.
Але складна духовне життя індивіда, підвладна зміні настроїв, здатна вибити його зі звичної колії, поставити перед несподіваним і крутим поворотом у житті.
Природа суперечностей особистості. Основним джерелом проблемності особистості з цієї точки зору є найчастіше розрив між рівнем домагань і реальним потенціалом психічних і фізичних сил і можливостей особистості, між масштабністю мотивації, цілей і намірів і рівнем психологічної готовності до їх практичної реалізації.
Ці суперечності виявляються у всьому різноманітті невідповідностей між потребою самовизначення особистості (знайти себе) і труднощами її реалізації, між спрагою справжнього самовираження і сурогатною практикою її втамування. З цієї точки зору тяга до нецензурних засобів мовного спілкування може кваліфікуватися як збиткового способу компенсації нездатності до більш повного самовираження своєї індивідуальності. Це ж одночасно і спосіб "психологічної розрядки" від давить комплексу неповноцінності.
В кінцевому підсумку в основі цих протиріч лежить труднощі реалізації потреби самосвідомості особистості в упорядкуванні своїх внутрішніх цінностей і ролей, складність побудови їх оптимальної шкали з таким розподілом пріоритетів, яке б не суперечило справжнім інтересам самої людини.
Природа проблемності особистості полягає тут в труднощі формування її інтегрального "Я". Саме воно несе відповідальність за адекватну оцінку своїх психічних і фізичних сил і можливостей, за адекватне співвіднесення своїх домагань і потенціалу, за оптимальність обраного шляху і засобів особистісної самореалізації і т. Д.
Ключове значення для подолання цих протиріч має насамперед адекватне уявлення особистості про своє духовно-моральний потенціал, про його специфіку, масштабності, його можливості і межі.
Таким чином, подолання внутрішньоособистісних протиріч передбачає, перш за все, усвідомлення індивідом природи останніх і пошук шляхів узгодження між собою тих домінуючих цінностей і орієнтації, які виявляються між собою в стані конфлікту.
Інтегральне "Я". У свою чергу, як усвідомлення всього цього, так і вибір шляхів зняття конфлікту лягає на інтегральне "Я" особистості, яка здатна виступати в ролі внутрішнього арбітра при вирішенні спірних питань. Інтегральне "Я" стоїть над більш приватними по відношенню до нього різновидами особистісного самосвідомості. Саме це дозволяє інтегральному "Я" вибудовувати ту чи іншу систему відносин, переваг і виборів стосовно різних рольових функцій і цінностей особистості.
Разом з тим і по відношенню до інтегрального "Я", до того, як воно справляється зі своїми обов'язками, необхідний контроль з боку самосвідомості. Це ще більш високий рівень останнього, який виступає по відношенню до інтегрального "Я" як його цензури. У ролі цензора тут виступає вже якесь "Над-Я". Остання являє собою відношення до відносин, т. Е. Свою оцінку того, як інтегральне "Я" будує свої відносини з усією сукупністю більш приватних ролей і цінностей особистості.
"Над-Я" вільніше і вариабельно в ситуації вибору переваг і прийнятті рішень на відміну від інтегрального "Я", яке так чи інакше, але має співвідноситися зі своїми приватними ролями і цінностями.
Саме на рівні "Над-Я" як раз і можливо таке рішення, яке, не зачіпаючи структуру внутрішньоособистісних відносин, здатне надати їм нову якість. Це той випадок, коли прийнято говорити. "Якщо ситуація нестерпна, але ти не можеш її змінити, то зміни своє ставлення до неї".
Способи підвищення рівня рефлексивного потенціалу особистості.
З усього сказаного досить очевидним є те, що як у відносинах інтегрального "Я" до системи рольових приписів і функцій, засвоєних особистістю, так і в стосунках "Над-Я" до інтегрального "Я" проявляється здатність людського мозку і свідомості до рефлексивної діяльності. При цьому досягається його більш високий рівень роздільної здатності по відношенню до тієї чи іншої проблеми.
Підвищення рангу рефлексивності означає разом з тим і розвиток рефлексивного потенціалу особистості. З цієї точки зору і "Над-Я", так само як і інтегральне "Я", потребує контролю над собою. В такому випадку виникає ще один вищий рівень рефлексії по відношенню до того, що тільки що було кваліфіковано як "відношення до відношення".
Таким чином, рівень психологічної готовності особистості до вирішення своїх внутрішніх проблем в кінцевому підсумку виявляється в залежності від ступеня розвиненості її рефлексивного потенціалу або здатності підніматися над своїми зовні орієнтованими рольовими відносинами до реальних проблем внутрішнього зростання.