Основне питання філософії
Назва роботи: Основне питання філософії
Предметна область: Логіка і філософія
Опис: Основне питання філософії питання про відношення свідомості до буття мислення до матерії природі розглянутий з двох сторін: по-перше що є первинним дух чи природа матерія або свідомість і по-друге як ставиться знання про світ до самого світу чи інакше відповідає свідомість буття чи здатне воно вірно відображати світ. Первинність матерії вона бачить в тому що: 1 матерія є джерелом свідомості а свідомість відображає матерії; 2 свідомість результат тривалого процесу розвитку матеріального світу; 3 свідомість є.
Розмір файлу: 16.33 KB
Роботу скачали: 5 чол.
1. Основне питання філософії
питання про відношення свідомості до буття, мислення до матерії, природі, що розглядається з двох сторін: по-перше, що є первинним - дух чи природа, матерія або свідомість - і, по-друге, як ставиться знання про світ до самого світу, або , інакше, чи відповідає свідомість буття, чи здатне воно вірно відображати світ. Послідовне вирішення О. в. ф. можливо лише при обліку обох його сторін. Матеріалісти визнавали первинність матерії, в той час як ідеалісти прідердівалісь думки про те, що ідея є первинною, а матерія вторинна. Тому, з їх т. Зр. пізнання не є відображенням матеріального буття, а є лише осягнення самого свідомості в формі самопізнання, проміжну, непослідовну позицію у вирішенні О. в. ф. займали дуалізм, агностицизм. Колишньої філософії був притаманний метафізичний підхід до вирішення О. в. ф. виявлявся або в недооцінці активності свідомості, в зведенні пізнання до пасивного споглядання (метафізичний матеріалізм), в ототожненні свідомості і матерії (вульгарний матеріалізм), або в перебільшенні активності думки, в зведенні її в абсолют, відірваний від матерії (ідеалізм), або в утвердженні їх принципову несумісність (дуалізм, агностицизм). Тільки марксистська філософія дала всебічне діалектико-матеріалістичне, науково обґрунтоване рішення О. в. ф. Первинність матерії вона бачить в тому, що: 1) матерія є джерелом свідомості, а свідомість - відображає матерії; 2) свідомість - результат тривалого процесу розвитку матеріального світу; 3) свідомість є властивість і функція високоорганізованої матерії - головного мозку; 4) існування і розвиток людської свідомості, мислення неможливо без мовної матеріальної оболонки, без мови; 5) свідомість виникає, формується і вдосконалюється в результаті матеріальної трудової діяльності людини; 6) свідомість носить суспільний характер і визначається матеріальним суспільним буттям. Відзначаючи абсолютну протилежність матерії і свідомості лише в межах О. в. ф. марксизм-ленінізм одночасно вказує на їх взаємозв'язок і взаємодія. Будучи похідним від матеріального буття, свідомість має відносну самостійність у своєму розвитку і робить зворотний активний вплив на матеріальний світ, сприяючи його практичного освоєння і перетворення. Людська свідомість, спираючись на практику, здатне до достовірного пізнання світу. Питання про ставлення матерії і свідомості є О. в. ф. тому в силу своєї спільності охоплює всі філософські питання, визначаючи не тільки рішення приватних проблем, але і характер світогляду в цілому, дає надійний критерій для відмінності основних філософських напрямків. Тому наукова формулювання О. в. ф. дозволяє послідовно провести принципи партійності в філософії, чітко розмежувати і протиставити матеріалізм і ідеалізм, рішуче відстоювати науковий світогляд діалектичного матеріалізму. 1. Загальне поняття основного питання філософії, його боку. Важливість даного питання полягає в тому, що від його достовірного дозволу залежить побудова цілісного знання про навколишній світ і місце людини в ньому, а це і є головним завданням філософії. Матерія і свідомість (дух) # 150; дві нерозривні і в той же час протилежні характеристики буття. У зв'язку цим існують дві сторони основного питання філософії # 150; онтологічна і гносеологічна. Онтологічна (буттєва) сторона основного питання філософії полягає в постановці і вирішенні проблеми: що первинно # 150; матерія або свідомість? Суть гносеологічної (пізнавальної) сторони основного питання: пізнати чи непізнаваний чи світ, що первинно в процесі пізнання? Залежно від онтологічної і гносеологічної сторін в філософії виділяються основні напрямки # 150; відповідно матеріалізм і ідеалізм, а також емпіризм і раціоналізм. При розгляді онтологічної (буттєвої) сторони основного питання філософії можна виділити такі напрямки, як: об'єктивний ідеалізм; суб'єктивний ідеалізм; матеріалізм; вульгарний матеріалізм; дуалізм; деїзм; гносеологічної (пізнавальної) сторонигностіцізм; агностицизм; емпіризм (сенсуалізм); раціоналізм. Онтологічна сторона основного питання філософії.
- матерія є самостійною субстанцією # 150; не потребує у своєму існуванні ні в чому, окрім самої себе; - матерія існує і різниться за своїми внутрішніми законами; - свідомість (дух) є властивість (модус) високоорганізованої матерії відображати саму себе (матерію); - свідомість не є самостійною субстанцією, яка існує поряд з матерією; - свідомість визначається матерією (буттям). До матеріалістичного напрямку належали такі філософи, як Демокріт; філософи Милетской школи (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен); Епікур; бекон; Локк; Спіноза; Дідро та інші французькі матеріалісти; Герцен; Чернишевський; Маркс; Енгельс; Ленін. гідність матеріалізму # 150; опора на науку, особливо на точні та природничі (фізику, математику, хімію і т.д.), логічна доказовість багатьох положень матеріалістів. Слабка сторона матеріалізму # 150; недостатнє пояснення сутності свідомості, наявність явищ навколишнього світу, пояснити з наукової точки зору матеріалістів. В ідеалізмі виділяються два самостійних напрямках: об'єктивний ідеалізм (Платон, Лейбніц, Гегель і ін.); суб'єктивний ідеалізм (Берклі, Юм). Засновником об'єктивного ідеалізму вважається Платон. Згідно з концепцією об'єктивного ідеалізму: реально існує тільки ідея; ідея первинна; вся навколишня дійсність ділиться на «світ ідей» і «світ речей»; «Світ ідей» (ейдосів) спочатку існує в Світовий Розум (Божественному Задумі і т.д.); На противагу об'єктивним ідеалістам суб'єктивні ідеалісти (Берклі, Юм та ін.) Вважали, що: все існує тільки в свідомості суб'єкта, що пізнає (людини); ідеї існують в розумі людини; образи (ідеї) матеріальних речей також існують тільки в розумі людини через чуттєві відчуття; поза свідомістю окремої людини на матерії, ні духу (ідей) НЕ существует.Слабая риса ідеалізму # 150; відсутність достовірного (логічного) пояснення самого наявності «чистих ідей» і перетворення «чистої ідеї» в конкретну річ (механізму виникнення матерії і ідеї). Ідеалізм як філософський напрямок панував в платонівської Греції, середні століття, в даний час широко поширений в США, Німеччині, інших країнах Західної Європи.
2.Антропологіческій матеріалізм Л. Фейєрбаха.
Ідеолог радикальних демократичних кіл німецької буржуазії в період підготовки і здійснення революції 1848 р в Німеччині, Фейєрбах відновив матеріалізм в його правах. Перш ніж стати матеріалістом, Фейєрбах пройшов школу гегелівської філософії. Однак він незабаром виявив її обмеженість. Фейєрбах відродив франко-британське матеріалістичний світогляд. Стара, ідеалістична філософія, говорив Фейєрбах, полягала в союзі з теологією, нова філософія спирається на досягнення природознавства.
Природа - основа всього сущого, вчив Фейєрбах. Особливість філософії Фейєрбаха полягає в тому, що це антропологічний матеріалізм. Критикуючи гегелівську філософію за нехтування живою людиною, за ігнорування почуттів як джерела пізнання, Фейєрбах за вихідний пункт свого вчення приймає живої людини. В цьому і полягає, на думку Фейєрбаха, його антропологічний підхід до філософії.
Фейєрбах відкидає ідеалістичне вчення про первинність мислення по відношенню до буття. Він доводить, що свідомість людини є особливою властивістю мозку, що воно в кінцевому рахунку вдруге по відношенню до матерії.
Однак антропологізм Фейєрбаха мав і свою негативну сторону. Вона полягала в тому, що людина розумівся їм переважно як фізіологічне, біологічне, а не як суспільна істота. Тим часом реальна людина не може розглядатися поза суспільством, поза суспільних відносин. Тому, як тільки Фейєрбах підходить до питань суспільного життя, виявляється ідеалізм в його розумінні суспільства. У розумінні ж природи він був послідовним матеріалістом.
Фейєрбах, визнаючи пізнаванності світу, різко критикував агностицизм. Вихідним у процесі пізнання він вважав відчуття, що дає людині, на його думку, всі необхідні відомості про навколишній світ. Сильною стороною матеріалізму Фейєрбаха було те, що він рішуче підкреслював зв'язку ідеалізму з релігією, виявив їх гносеологічні корені, виступав з різкою критикою релігії. Однак Фейєрбах відкинув вчення про діалектику. У цьому полягав один з великих недоліків в його поглядах.
При всіх обмежень, властивих філософії Фейєрбаха, його матеріалізм справив великий вплив на дельнейшее розвиток філософської думки.