Основи православної культури
вен плід лона твого, яко Спаса народила еси душ наших ». (Дево - кличний відмінок сло ва «Діва»; в дружин - серед жінок; плід лона твого - Дитятко Ісус; Спас - Спа СІТЕЛ.)
За іконостасом знаходиться алт а рь. Свя Щенніков зазвичай молиться саме там, і без благословення ніхто не має права туди входити.
- Це секретна кімната?
Іконостас з Царськими вратами в храмі
Що таке іконостас? Які ікони в ньому присутні завжди?
Чи може православний християнин молитися без ікони?
Поясніть значення виразу «Казанська Богоматір». Які ікони Богоматері ви знаєте?
Як ви думаєте, навіщо існують правила поведінки в різних об% суспільних місцях?
Чому ікона так незвичайна.
Навіщо зображують невидиме.
Богоматір Смелаская. ікона
Іконостас у храмі
Х рам заповнений іконами. Одні з них по мещени на стінах, а інші стоять на підлозі. Це люди. Слово «ікона» в перекладі з греко чеського мови означає «образ».
Біблія говорить, що кожна людина - це образ Божий. Саме тому Христа нин кожної людини сприймає як святиню. Тому люди кланяються один одному. І тому ж священик у храмі зі вершает кадіння не тільки ікон на сте нах, а й живим людям.
Ікона помітно відрізняється від картини. Це тому, що завдання ікони - показати таємний світ душі святого людини (в тому числі і Боголюдини Христа).
Все своє життя святий відкрив для Бога, і, отже, в ній не залишилося місця для зла. Все стало пронизане світлом, добром і лю бовью. Тому жоден предмет на іконі не відкидали тіні. Картина може покази вать боротьбу добра і зла в людині. Ікона ж показує, яким стане людина, якщо переможе в цій боротьбі.
Світло на іконі проступає через обличчя і фігуру святого людини, а не падає на ньо го ззовні.
Світло взагалі головне в іконі. У єванг ща Світло - одне з імен Бога і одне з Його проявів.
Золоте тло ікони іконописці називають світлом. Це символ нескінченного божественного ного Світу. І це Світло ніколи не може бути заслоненних задньою стіною кімнати. Поет
ОСНОВИ ПРАВОСЛАВНОЇ КУЛЬТУРИ
му якщо іконописець хоче дати зрозуміти, що дія відбувається всередині приміщення (збе ма, кімнати, палацу), він все одно малює цю будівлю зовні. Але поверх нього або між будинками накидає як би завісу - велум (по латині velum означає «парус»).
Голову святого оточує золоте коло. Святий як би і наповнюється світлом, і сам же, наситившись їм, випромінює світло. Це німб - знак Божої благодаті, яка пронизала життя і думка святого.
Цей німб часто виходить за краї іконно го простору, але не тому, що худож ник помилився і не розрахував розмірів изобра вання. Це означає, що світло ікони струїт ся в наш світ.
Якщо одного разу ви зустрінете святого чоло століття не на іконі, а в житті, ви відчуємо ті, що поруч з ним стає ясно, радо стно і спокійно.
Ще одна дивовижна риса ікони: на ній немає безладу. Навіть складки одягу передані прямими і гармонійними лінія ми. Іконописець внутрішню гармонію свя того передає через гармонію зовнішню.
На іконі, на відміну від картини, немає зад нього плану і горизонту. Коли дивишся на яскраве джерело світла (сонце або Прожек тор), то втрачаєш відчуття простору і глибини. Ікона теж як би світить нам в очі, і в цьому світлі всяка земна даль стає невидимою.
Незвично також, що лінії на іконі не сходяться вдалині, а, навпаки, розходяться. Коли ви дивитеся на світ, то, чим далі від вас предмет, тим він здається менше. Де то далеко навіть найбільший предмет пре обертається в крихітну точку (наприклад, зірка). А що ж тоді означає, якщо чи ванні на іконі вдалину розходяться? Це означає,
Богоматір Розчулення. ікона
Богоматір Казанська. ікона
У православному храмі пропо адже і молитва ведуться на язи ках різних народів, в зависи мости від того, де знаходиться цей храм. Російська православ ная церква молиться на якут ському, японською, англійською, німецькою, молдавською, чувашс кому, марійській і на багатьох інших мовах. Єдиний виняток - українська мова. Російською мовою ведеться Проповіді, але богослужіння йде церковнослов'янською мовою. Це дуже красиву мову, дорогий серцю православних парафіян. Церковнослов'янська мова - про щий мова для православних хрістіанУкаіни, Болгарії, Сербії, Чехії. Правила грам матики для цієї мови, а так само абетку для нього в IX ст. ство дали просвітителі слов'ян - святі Кирило і Мефодій і їхні учні.
Благовіщення. фрагмент ікони
що ні ви дивитеся на ікону Христа, а Христос з ікони як би дивиться на вас.
Християнин, переживаючи це, відчуває се бе перед поглядом Христа. І звичайно, стара ється згадати заповіді Христа і не нару шать їх.
Найдивовижніше, що є в іконі, - це особи (л і ки) і очі. У ликах проступають мудрість і любов. Очі святих передають такий стан, який можна виразити старим і точним словом - «радостопеча лиє». На іконі це може бути радість свя того про те, що він сам уже з Богом, і печаль його про те, що ті, на кого він дивиться, тобто парафіяни і туристи, часом ще дале ки від Нього.
ІКОНА І МОЛИТВА
Перші дійшли до нас зображення Христа відносяться до II ст. після Різдва Христового. Але правила написання ікон раз розробляє ще багато століть.
Одна зі складностей полягала в тому, що потрібно було дати відповідь на непросте питання: «Як взагалі можна писати ікони, якщо са ма Біблія підкреслює, що Бог невидимий?» Ікона стала можлива тому, що після Старого Завіту з'явився Новий Завіт. Еван геліея каже, що Бог, який залишався невидимий за часів Старого Завіту, потім Сам народився як людина. Апостоли на власні очі бачили Христа. А то, що видно, можна
Християни не моляться іконам. Вони мо лятся перед іконами. Християни моляться тому, кого вони бачать на іконі.
Храм Святої Софії. Внутрішній вигляд. Стамбул
Як християнство прийшло на Русь
Про днажди молодий християнин зайшов в храм до старого священика, який сла вився святістю свого життя. І раптом усли шал, що той з помилкою сказав молитву. Юнак каже:
- Отче, ти не правий!
Старий священик не погоджується:
- Я молюся так, як мене вчили. Якби я був не правий, Бог не посилав би анге лов, які часто моляться разом зі мною.
Юнак попросив священика запитати ангелів, хто ж з них прав. На наступний день священик сказав йому:
- Ангели сказали, що правий ти. А коли
я їх запитав, чому ж вони раніше мовчки чи, вони сказали, що Бог так влаштував, що люди повинні навчатися від людей.
Джерело своєї історії християнство ви дит в Бога. Але живе вона в світі людей. Сло ва Христа люди записали звичайними для тієї епохи засобами: на папірусах. Потім люди століттями розносили ці записи по всьому світу. Для проповіді християни використовували шко ли, музику, живопис, бесіди.
Люди, які стали християнами, об'єднай лись в суспільство, яке називається Цер ковь. Церква росте і приєднує до себе все нових людей і нові народи.
Христос жив в тій країні, яка сьогодні називається Ізраїль, Палестина і навіть Свя тая Земля (за часу життя Христа на землі це
ОСНОВИ ПРАВОСЛАВНОЇ КУЛЬТУРИ
була частина Римської імперії). Майже через тисячу років після Христа Русское держава прийняла православ'я. Наші сусіди з півдня - болгари і греки - на той час уже стали православними християнами.
Саме в грецьку столицю Костянтино поль київський князь Сміла відправив своїх послів. У цьому місті, тепер носить ім'я Стамбул, височіє прекрасний храм Свя тій Софії. «Софія» в перекладі з грецької мови означає «мудрість». Мудрість - од но з властивостей Христа, і, отже, саме в Його честь був названий найвеличніший храм християнського світу.
українські посли відвідали богослужіння в цьому храмі. Вони були вражені красою служби: «Ми не знали, де ми знаходимося - на небі чи на землі!» Після цього князь Сміла вирішив прийняти православ'я. У 988 р від Різдва Христового він закликав жителів Києва хреститися в річці Дніпро.
Хрещення - це приєднання до Церкви. Людина занурюється в воду (в річку або в більшу купіль) з прикликанням Бога і на дежда на Його допомогу.
Священики з Болгарії - учні святих Кирила і Мефодія - принесли на Русь абетку і книги. Тепер уже не тільки в піснях і билинах могла зберігатися народна пам'ять, але і в літописах. Службу Священного ки вели зрозумілою слов'янам мовою. Поет му високі заклики Євангелія швидко знахо дили відгук в українських людей.
Люди придивлялися до нової для них віру. На їх серця впливали не тільки повчитися ня священиків. Вони бачили, як змінив ся сам їх правитель. Князь Сміла від кривает школи для дітей, розсилав вози з їжею, щоб ніхто не голодував. У Києві він почав будувати храми - вони стали першими
Храм Покрова на Нерлі. Поблизу м Смелаа
Сьогодні в Російській православній церкві 30 142 храму, в яких служать близько 30 000 Священного ков. Сьогодні діє 788 мо настирей (з них - 402 женс ких). У них несуть своє служіння близько 10 000 ченців і мона Хінь. Більшість з цих збе мов і монастирів розташовані вУкаіни. Але майже половина храмів, що знаходяться в веде ванні Патріарха Московського і всієї Русі, височіють в інших країнах - Україні, Білорусії, Молдові, Казахстані, Японії, США, Німеччини і т. Д. А один храм - навіть в Антарктиді.
В. Васнецов. Хрещення Руси
Богоматір Смелаская. ікона
кам'яними будівлями на Русі. До речі, в усі наступні століття село відрізнялося від де ревни саме тим, що в ньому стояв храм.
У народній пам'яті, в билинах князь Воло димир залишився як Сміла Червоне Сол нишком. А в Церкві він вважається святим. З 988 р православне християнство стало поширюватися по Русі, перетворюючи життя людей і їх культуру. Віра в єдиного Бога збирала слов'янські племена і помога ла їм відчути себе єдиним народом.
Віра наповнювала життя сенсом. У храм люди йшли і з горем, і з радістю. Люди вибирали з-поміж себе священика і дове рялі йому свої сповіді (тобто розповідаючи чи про своїх гріхах і брали поради). Зро би ти що то для храму вважалося справою доб рим, почесним і радісним.
Звичайно, хтось залишався байдужим до нової віри. Хто то не міг зважитися всерйоз змінити своє життя за вченням Євангелія. Але все одно людина, зробивши гріх, знав, що він грішить. І він, і його сусіди знали, що правда полягає в іншому. Ідеал євангельської правди був визнавати усіма. Тому люди на Русі, вчитуючись в Євангеліє, прагнули до святості і докоряли себе за те, що залишилося ся від неї далеко. І за це прагнення людей Русь стали називати Святою Руссю.
український письменник А. І. Солженіцин так описував особливості нашого життя: «прой дя путівцем СреднейУкаіни, починаєш розуміти, в чому ключ заспокійливого рус ського пейзажу.
Він - в церквах. Вибіг на Пригоров ки, що зійшли на пагорби, царівнами білими і червоними, що вийшли до широких річках, дзвіницями стрункими, точеними, різьбленими