Ольга Голосова, дарья Болотіна - тлумачення на євангельські притчі
Учням Івановим Ісус відповідає словами їхні вчителі. Вони повинні були пам'ятати, як після суперечки їх з іудеями про очищення їм Іван, промовляючи: друг жениха, стоячи й слухаючи його, дуже тішиться з голосу молодого (Ін. 3, 29). Тому, як би нагадуючи їм ці слова, Ісус говорить: "Чи можете змусити постили гості весільні, поки з ними ще є молодий? Адже ваш учитель назвав Мене нареченим, а себе - іншому нареченого; другом, якому належить радіти, поки з ним наречений, а не засмучуватися і постити. Тому і Мої учні, як друзі нареченого, як сини гості весільні, поки Я з ними, поки чують голос Мій і слухають Мені, повинні радіти. Час печалі і поста ще не настав для них; але прийдуть ті дні, коли заберуть молодого від них, тоді й постити будуть в ті дні ".
Останніми словами Ісус хотів вселити Своїм учням, що Він не завжди буде з ними, що Він буде силою тимчасово віднято у них і що тоді настануть для них дні випробувань, печалі і поста; але вони не зрозуміли цих слів.
Гладков Б. І. Тлумачення Євангелія. Харків. 1913.
Сщмч. Григорій Шліссельбурзький (по св. Євангеліста Марка)
Так, коли віднімається від душі Бог, тоді настає морок, траур і сльози. Тоді повинен початися подвиг без кінця, пост без ліку чисел і днів, щоб повернути душі Бога.
Свт. Василь Кинешемский (по св. Євангеліста Марка)
На питання, чому учні Його не постять, Господь відповідає: Хіба постити можуть гості весільні, поки з ними ще є молодий? Доки з ними жених, не можуть постити, але прийдуть дні, коли заберуть молодого від них і тоді будуть постити в ті дні (Мк. 2, 19-20).
Це означає: пост не відповідає їх теперішньому настрою. Пост є зовнішнє вираження душевної скорботи і плачу за гріхи. Але зараз для них час радості, бо Я, Господь і Учитель їх, з ними. Було б смішно, якби гості, запрошені на весільний бенкет, сумували і постили. Так і для їх радісної душі пост не тільки марний і безглуздий, але був би лише шкідливим лицемірством. Настануть дні, коли Мене не буде з ними, тоді будуть сумувати і постити. Тоді пост буде для них потребою душі і виразом сумує любові. Тоді він буде потрібен.
Архієп. Аверкій (Таушев)
Господь прийшов кликати і врятувати всіх, в тому числі і самомечтательних праведників, але поки вони не залишать самомечтанія про свою праведність і не усвідомлюють себе грішниками, покликання їх буде безплідно і порятунок для них неможливо.
Зазнавши в цьому поразку, фарисеї переносять свої звинувачення на учнів Господа, і в цьому до них приєднуються учні Іоанна Хрестителя, які, як ми вже говорили, вважали свого вчителя вище Ісуса і ставилися з заздрістю до дедалі зростаючу славу Господа. Св. Іоанн Хреститель був строгий постник і, звичайно, привчив і учнів своїх до такого ж суворого посту. Ймовірно, в цей час він вже був посаджений в темницю, і учні його ще посилили, з цієї нагоди, свій пост. Фарисеї ж звернули їх увагу на те, що учні Христові не дотримуються настільки суворо встановлених постів, і ось вони запитують Господа: Чому ми і фарисеї постимо, а Твої учні не постять? На це Господь відповідає їм словами їхні вчителі: Чи можуть сини гості весільні сумувати, поки з ними Жених? Але прийдуть ті дні, коли заберуть молодого від них Жених, і тоді будуть постити. Це означає: "Адже ваш учитель назвав Мене Нареченим, а себе другом Жениха, якому належить радіти. Тому і Мої учні, як друзі Жениха, як сини гості весільні, радіють, поки Я з ними, і з цією радістю несумісний занадто суворий піст як вираз скорботи, печалі. Коли настануть ці дні, і вони залишаться одні в світі, тоді і будуть постити ". На згадку цих слів Господа, наша св. Церква і встановила пост Страсної седмиці, що примикає до Посту св. Чотиридесятниці, і пост по середах і п'ятницях, саме в ті дні, коли відібрало від нас Наречений - дні зради Його, Страждань і Хресної смерті.
Митр. Антоній Сурожский (по св. Євангеліста Марка)
<…> Я хочу підняти питання про піст. У Старому Завіті передбачалося, що постити треба раз на тиждень. Фарисеї ж та книжники, від надлишку благочестя, постили цілий ряд днів і цим (вважали вони) заслуговували благовоління Боже. Чи не так, ми бачимо, багато зараз постять? Люди, які живуть, можливо, не так уже й чудово морально, у яких серця не такі вже чисті, моральність яких сумнівна, виконують все, що начебто наводить її Церква. І постять вони, забуваючи, що тілесний піст не додає нічого до людської духовності, якщо намір не виходить саме з духовності. Апостол Павло говорить: їжа не наближає нас до Бога (див. 1 Кор. 8, 8); і ще: Хто їсть, нехай не погорджує тим, хто не їсть; і хто не їсть, нехай не осуджує того, хто їсть ... Хто їсть, для Господа їсть, бо дякує Богові і хто не їсть, для Господа не їсть, і дякує Богові ... Хто такий, що судиш чужого раба? Перед своїм Господом стоїть він, або падає. І ... має Бог силу поставити його (див. Рим. 14, 3 і слід.).
Мова не йде про те, щоб постити фізично тільки (я наполягаю на слові "тільки", тому що не хочу сказати, що церковно встановлені пости не мають сенсу), але до посту має додатися інший вимір: духовне. Ми повинні поститися, не гризучи наше тіло, а оживляючи нашу душу. Ще за часів в пророцтві Ісаї є місце, де пророк описує, яку посаду угодний Богу. Я приведу це місце, хоча воно тривалий: Ось, в день посту свого ви чините волю свою, і всіх ваших робітників тиснете!. Ось, ви постите для сварок і чвар і для того, щоб кулаком бити нахабно; ви не постите так, щоб ваш голос був почутий на висоті (тобто Мною). Хіба ж оце піст, який Я винайшов, день, в який морить людина душу свою, коли гніт голову свою, як очерет, і стелить верету та попіл? Чи ж оце називаєш ти постом та днем угодним Господу? Ось піст, який Я вибрав його: розв'язати кайдани безбожності, пута ярма, і пригноблених відпусти на свободу, і розірви усяке ярмо; вламати голодному хліба свого ... і від єдинокровного твого не ховайся. Тоді відкриється, як зоря, світло твоє, і зцілення твоє заросте, і твоя справедливість ходитиме перед тобою, і слава Господня сторожею задньою!. Тоді кликати будеш і Господь відповість, будеш кликати і Він скаже: "ось Я!" Коли ти віддалиш з-поміж своєї ярмо, не будеш підносити пальця й казати лихого, і будеш давати голодному душу твою, і знедолену душу страждальця: тоді твоє світло засвітить у темряві, і темрява ніби як полудень стане, і буде Господь тебе завжди провадити: і під час посухи буде насичувати душу твою і підкріплює кості твої, і ти будеш, як напоєний сад, і мов джерело те, що води його не всихають. І заселяться нащадками твоїми пустелі вікові: ти поставиш основи довічні, і будуть тебе називати: Замуровник руїн, направник шляхів для населення (див. Іс. 58, 3-12).
Ось про яке пості говорить Господь через Свого пророка, ось про що говорить Церква, коли закликає постити, а не про те формальному пості, який тримали фарисеї і який ми так часто фарисейски самі тримаємо <…>.
Прот. Димитрій Смирнов (по всьому євангелістам)
Прийшли до Господа учні Іоанна Хрестителя і запитують: Чому ми і фарисеї постимо, а Твої учні не постять? І сказав їм Ісус: чи можуть гості весільні сумувати, поки з ними ще є молодий? Що таке пост і для чого він потрібен? Мета будь-якого духовного діяння тільки одна - наблизитися до Бога. Для чого ми постимо, для чого молимося, в храм ходимо, ми беремо участь, Святе Письмо Новомосковськ, намагаємося заповіді Божі виконувати? Навіщо потрібно хворого відвідати? Чому потрібно стриматися, коли тебе гнів роздирає? Це є всього лише засіб до досягнення спілкування з Богом.
Що заважає людині з Богом спілкуватися? Гріх. Гріхи у всіх різні: в одного лихослів'я, в іншого гордість, у третього блудность, у четвертого зарозумілість, звеличування або пристрасть до грошей - у людини багато всяких ідолів, які встають стіною і заважають йому Бога бачити. І коли людина робить пост, молитву, то мета його - зруйнувати цих ідолів, щоб ніщо не заважало йому бачити Бога.
Мета посту - це наближення до богоспілкування. Але як Іоанн Богослов пише: ми говоримо про те, "що бачили на власні очі ... чого торкалися руки наші, про Слово життя". Який сенс в пості, коли ось Він - Бог? Його можна руками помацати, його можна послухати, можна припасти до ніг і поцілувати сліди його ніг на землі. Сенс поста зникає, не потрібно вже ніякої молитви, ніяких постів - живий Бог поруч з нами. Тому з тих пір, як прийшов Христос в світ, жертвопринесення в храмі стали безглузді: живий Бог ходить по землі - а там якихось волів, овець, птахів спалюють невідомо навіщо; живий Бог знаходиться поруч - а люди ходять повз Нього і Його не помічають.