Образ суспільства в постмодерністської соціології
ОБРАЗ СУСПІЛЬСТВА В постмодерністському СОЦІОЛОГІЇ.
Друга основна тема постмодерного дискурсу в соціології-це пошук нових (альтернативних) підходів до теорії суспільства. Соціологія модерну поставлена постмодернізмом під питання не тільки як епістемологія, а й як теорія суспільства.
Таким чином, соціологія цього періоду, вбираючи в себе всі основні положення розроблених нових теорій, таких як теорія організованого капіталізму, менеджериальной суспільства, масового суспільства і т.п. знову відтворила основні риси тієї теоретичної моделі суспільства, яка була запропонована класичною соціологією. Більш того, її основні методологічні вимоги - соціологізм і визнання домінуючої ролі економіки в системі суспільства - стали реалізовуватися ще більш послідовно.
На початку 70-х років перед соціологією знову постало завдання описати і теоретично проаналізувати те якісно новий стан, в якому опинилося західне суспільство на той час, створити соціологічні теорії, що дозволяють адекватно відобразити те, що відбувається. Це завдання отримала певне рішення в різного роду теоріях, таких як теорія постіндустріального, постсучасного, посткапіталістіческого, а пізніше - інформаційного суспільства. Саме зусиллями цих теорій і їх представників в соціології і був сформований якщо не новий, то значно оновлений теоретичний дискурс, який в подальшому став розвиватися як соціологіческійпостмодерн. Для нього характерне загальне прагнення виробити нову парадигму замість класичної, здійснити принциповий методологічний зрушення в базисному підході.
Саме в рамках цього дискурсу було описано то якісно новий громадський стан, про настання якого одними з перших заявили Д. Белл і О. Тоффлер. При всій строкатості назв і оцінок в деталях, всі ці концепції виділяють загальні зрушення, які відбуваються в суспільстві постмодерну.
Головна зміна полягає в тому, що економіка втрачає свій статус домінуючої підсистеми суспільства, яка задає умови і правила функціонування всіх інших підсистем. Більш того, виділяються дві інших, настільки ж значних і самостійних в новому суспільстві, підсистеми - телекомунікаційна і система освіти (О. Тоффлер).
Комунікаційні та інформаційні можливості всього суспільства тепер визначає телекомунікаційна систему. Вона фундаментальним чином зраджує і комунікаційні можливості людини - створює для нього можливість "безпосереднього членства" в суспільстві без посередництва будь-яких груп і символічних систем. Вона безпосередньо впливає на державно-політичну сферу, організацію і управління, сферу праці, культури і відпочинку.
Система освіти стає "майже домінуючою" підсистемою суспільства. Вона визначає сферу праці та економіки, є стратегічним ресурсом функціонування державних і політичних структур, стає домінуючим фактором группообразования, статусної приналежності, фундаментальною основою соціалізації.
Держава все більш неохоче приймає на себе відповідальність за управління економікою і підтримує ринкове і приватне підприємництво, самостійність, конкурентоспроможність.
За оцінкою Леша і Урри (Lash S. Urry J.) суспільство виявляє певний рух від "організованого", регульованого державою монополістичного капіталізму до його "дезорганізований" формі, яка характеризується більшою конкуренцією і меншою регуляцією, культурної фрагментацією.
Узагальнюючи можна сказати, що соціологія постмодерну як в епістемологічної, так й в концептуальному відношенні значно ширше постмодерністської соціології. Постмодернізм бере участь у формуванні нового соціологічного дискурсу, адекватного новим історичним умовам, що визначається як дискурс постмодерну, нового - постнекласичного типу науковості в соціології. але не вичерпує його. Хоча існують спроби узагальнити всі нові тенденції в соціології як постмодерністські, "забуваючи" про особливі - постструктуралістські - вихідних філософських підставах постмодернізму. Так чи інакше, ясно, що в соціології формується нова парадигма:
Нормальна практика науки перетворюється на те, що Т. Кун назвав "екстраординарною наукою", з характерним для неї концептуальним хаосом ( "радикальним плюралізмом").