Обов'язкове (ваджіб
Обов'язкове (الواجب / ваджіб) - це те, що Всевишній Законодавець вимагає беззаперечно виконувати від того, на кого поширюються норми шаріату. Ця вимога може виражатися за допомогою того, що вказує на його обов'язковість у формі прямої вимоги, або у формі інше визначення такого як послідовність покарання за відмову від виконання чого-небудь, наприклад, молитви, закят, хаджу, укладених угод і т.п.
Обов'язкове слід виконувати. Виконуючий його отримує нагороду, а хто залишає його виконання, той отримує покарання. Якщо обов'язковість чого-небудь підтверджується незаперечним доказом, то заперечує його обов'язковість стає невірним.
Як стверджує більшість вчених, немає різниці між ваджіб (الواجب) і фардом (الفرض), ці два слова є синонімами, і за залишення і того і іншого людина по шаріату заслуговує на осуд.
Ханафіти ж кажуть, що фард - це те, що встановлено незаперечним і не викликає ніяких сумнівів доводом, як наприклад, п'ять стовпів Ісламу, обов'язковість яких встановлена Кораном і такими положеннями Сунни, які передаються через такі численні шляхи передач, що неможливо собі уявити допустимість змови їх передавачів, або підтверджуються такими положеннями Сунни, які хоч і не досягають ступеня останніх положень, але в той же час дійшли до нас як мінімум через три різні незалежні один від одного шляху переду чи, як наприклад, обов'язковість читання Корану в молитві. Ваджіб вони називають те, що встановлене не безумовним доказом, який може викликати сумніви, як наприклад, обов'язковість виплати милостині розговіння, обов'язковість здійснення молитви-вітрина і святкової молитви.
На думку ханафитов, молитва - це фард, оскільки його обов'язковість підтверджується безперечним доказом, а це - слова Всевишнього: «Здійснюйте молитву» (Св. Коран, 2: 43), а читання сури «аль-Фатіха» в молитві - це ваджіб , оскільки його обов'язковість підтверджується неоднозначно встановленим доводом, а це - хадис: «Ні молитви у того, хто не прочитає Фатиху». Хоча насправді цей хадис є мутаватіром (тобто, такий, який передається через таку велику кількість різних шляхів передач, що неможливо собі уявити, що передавачі могли змовиться у брехні).
Обов'язкове ділиться чотирма різними способами:
1) Щодо часу виконання.
Щодо часу виконання, обов'язкове ділиться на вільне (واجب مطلق / ваджіб мутляк) і певний за часом (واجب مقيد او مؤقت / ваджіб мукайад або муаккат).
Вільна обов'язок (الواجب المطلق) - це те, що Всевишній Законодавець вимагає беззаперечно виконувати, однак не обмежує це якимось певним часом. Сюди відносяться спокутні дії, однією з різновидів яких є спокутування порушеною клятви. Її спокутування не обмежена певними тимчасовими рамками. Порушник клятви може зробити спокутні дії відразу слідом за порушенням, або пізніше.
Також сюди відноситься хадж. Він обов'язковий для того, кому він під силу. Однак обов'язок його вчинення не обмежена якимось конкретним роком.
Обов'язок, певна часом (الواجب المقيد او المؤقت) - це те, що Всевишній Законодавець вимагає беззаперечно виконувати в певний час. Сюди відносяться п'ять обов'язкових молитов, для кожної з яких визначено окремий час здійснення, і пост в місяці Рамадан.
Той, на кого поширюються закони шаріату, має право виконати вільну обов'язок в будь-яке хоче час, але якщо він без поважної причини відкладе виконання певної часом обов'язки від встановленого для неї часу, то впаде в гріх.
У ханафитов певна часом обов'язок ділиться на три види:
1) ємна обов'язок (الواجب الموسع / ваджіб мувасса ').
Протягом того часу, яке Всевишній Законодавець встановив для виконання цього обов'язку, можна виконати як саму цю обов'язок так і щось інше крім неї, що має з неї загальні родові ознаки. Сюди можна віднести час обов'язкової обідньої молитви (Зухр).
2) обмежений обов'язок (الواجب المضيق / ваджіб мудайак).
Саме цей час називається мі'йаром (المعيار / стандарт).
3) Обов'язок, що має подібності з двома іншими (الواجب ذو الشبهين / ваджіб зу-ш-шубхайн).
Час її виконання не вміщає щось інше, але в той же час воно не зайнято повністю цим обов'язком. Наприклад, час здійснення хаджу не вміщає в себе інший хадж, оскільки той, на кого поширюються закони шаріату, не може за один рік зробити більше одного хаджу, але в той же час обряди хаджу не віднімають все місяці, встановлені для його виконання в словах Всевишнього : «Хадж відбувається в відомі місяці» (Св. Коран, 2: 197), - а це - місяці Шавваль і Зу-ль-ка'да і десять днів Зу-ль-хіджжа.
З цього поділу слід, що при виконанні ємною обов'язки необхідно конкретизувати її в свій намір. Так, хто зробить під час обов'язкової обідньої молитви (Зухр) чотири рак'ата з наміром на вчинення обов'язкової обідньої молитви, у того ця молитва буде вважатися своєчасно виконаної. А якщо він не конкретизує її в своєму намір, то його молитва не буде вважатися виконаною. Якщо він зробить її після встановленого для неї часу, то це буде вважатися відшкодуванням пропущеної молитви (када'у), а якщо він ще раз зробить її своєчасно з причини того, що в перший раз він зробив її з зазначеним вище недоліком, то це буде вважатися повторенням досконалої молитви (і'ада).
Що стосується виконання обмежених обов'язки, то, як стверджують ханафіти, той, на кого поширюються закони шаріату, не зобов'язаний конкретизувати в своєму намірі цей обов'язок. Так, хто в місяці Рамадан просто захоче дотримуватися посту, то його пост буде зарахований як обов'язковий. Навіть якщо він в цьому місяці захоче дотримувати не обов'язковий, а додатковий пост, то все одно його пост не буде зарахований як додатковий, а буде мати силу обов'язкового поста, оскільки цей місяць не включає в себе іншого поста, крім обов'язкового.
2) Щодо визначення Законодавцем обсягу виконання обов'язку.
Щодо необхідного обсягу виконання, обов'язок ділиться на обмежену (محدد / мухаддад) і необмежену (غير محدد / Гайрі мухаддад).
Обмежена обов'язок (الواجب المحدد) - це те, для чого Всевишній Законодавець встановив певний розмір. Той, на кого поширюються закони шаріату, не звільняється від цього обов'язку, поки не виконає її в тій формі, яку встановив для неї Всевишній Законодавець.
За шаріатом, в разі не виконання обмеженою обов'язки, вона зберігається за людиною як борг. У ділових відносинах правомірно вимагати її виконання незалежно від наявності судового рішення або добровільної згоди з боку зобов'язаного. Той, на кого поширюються закони шаріату, не звільняється від неї поки не виконає її в тому вигляді, в якому вона встановлена шаріатом.
Необмежена обов'язок (الواجب غير محدد) - це те, для чого Всевишній Законодавець не встановив певний розмір і вимагає від того, на кого поширюються закони шаріату, його виконання без обмеження.
Такі діяння вважатимуться виконаними коли буде остаточно погашена потреба в них, а обсяг такої потреби різниться в залежності від різних обставин.
До них також відноситься матеріальне забезпечення дружини і близьких родичів, що не є обов'язковим, крім як після визначення обсягу його виконання судового рішення або згодою. І тільки після цього виникає право вимоги виконання цього обов'язку.
За шаріатом, в разі невиконання необмеженої обов'язки, вона не зберігається за людиною в вигляді боргу, крім як після визначення її обсягу судовим рішенням або згодою. Боргове зобов'язання буває тільки у вигляді чогось такого, що має встановлений розмір, що дозволяє зобов'язаному повністю виконати його і тим самим звільнитися від цього боргу.
З цього поділу слід, що обмежена обов'язок може зберігатися у вигляді боргу і дозволяється вимагати її виконання через суд, а необмежена не може зберігатися у вигляді боргу та неправомірно вимагати її виконання через суд, оскільки борг буває тільки певного встановленого розміру, а через суд можна вимагати виконання тільки того, що має певний розмір. Також, на думку ханафитов, неправомірно вимагати від зобов'язаного виконання необмеженої обов'язки, крім як після визначення її обсягу судовим рішенням або угодою.
3) Щодо того, з кого потрібно виконання обов'язку.
Щодо суб'єкта вимоги, обов'язок буває індивідуальної (واجب عيني / ваджіб 'айній) і колективної (واجب كفائي / ваджіб кіфа'ій).
Індивідуальна обов'язок (الواجب العيني) - це те, виконання чого Всевишній Законодавець вимагає від кожного зобов'язаного окремо. Чи не зараховується виконання її одним зобов'язаним за іншого. Сюди відносяться молитва, закят, хадж, утримання від заборонених вчинків, таких як вживання спиртного, вчинення перелюбу, азартні ігри, лихварство тощо
Згідно шаріату, індивідуальну обов'язок повинен виконувати кожен з тих, на кого поширюються закони шаріату, і вона не перестає бути необхідної якщо якась частина зобов'язаних виконає її, а якась їх частина не виконає. Однак, на думку більшості вчених, виключаючи маликитов, дозволяється здійснювати хадж замість іншої людини, оскільки, на відміну від молитви, хадж не обходиться без благодійності майнового характеру, яка в основному полягає у витрачанні коштів на дорогу.
Колективна обов'язок (الواجب الكفائي) - це те, виконання чого Всевишній Законодавець вимагає в загальному від тих, на кого поширюються закони шаріату, але не від кожного з них окремо. Якщо частина їх виконає цей обов'язок, то інші не впадуть в гріх за її залишення.
Сюди відносяться вивчення різних галузей промисловості, будівництво лікувальних установ, вчинення похоронної молитви (джаназа), відповідь на вітання, джихад, здійснення правосуддя, видання фетв, веління схвалюється, перешкоджання гудити, порятунок потопаючого, гасіння пожеж, дача свідчень і т.п.
Згідно шаріату, цей обов'язок покладається на мусульманське суспільство. Якщо один з обізнаних виконає її, то з інших спадає як відповідальність за неї, так і вимога до її виконання. Якщо ж хтось певний буде виділено як відповідальний за виконання цього обов'язку, то конкретно для нього цей обов'язок стане індивідуальною. Так, якщо людина, що вміє добре плавати, побачить потопаючого, то для нього стане обов'язковим врятувати його. Також, якщо свідком якоїсь події буде тільки одна людина, і його запросять для дачі показань, то для нього стане обов'язковим давати показання. Також, якщо в якомусь населеному пункті буде всього один лікар, то на нього ляже індивідуальна обов'язок по наданню допомоги і проведення лікування.
4) Щодо розмежування об'єкта вимоги.
Щодо наявності та відсутності свободи вибору між об'єктами вимоги при виконанні обов'язків, обов'язок ділиться на безальтернативну (واجب معين / ваджіб му'айан) і альтернативну (واجب مخير / ваджіб мухайар).
Безальтернативна обов'язок (الواجب المعين) - це те, що Всевишній Законодавець вимагає виконати в певній конкретній формі, без права вибору між способами виконання. Сюди відносяться здійснення молитви, дотримання поста, повернення того, що було незаконно відібрано, сплата належної суми за наданий товар і за надані послуги.
За шаріатом цей обов'язок не спадає з людини, поки він не виконає її строго так, як вона встановлена.
Альтернативна обов'язок (الواجب المخير أو المبهم) - це те, що Всевишній Законодавець вимагає виконати будь-яким з декількох встановлених способів.
Так само як вчинення одного з декількох дій, передбачених для виконання обов'язку зі спокути порушеною клятви. Так, для спокути клятвопорушення заможна людина зобов'язаний вчинити одну з трьох дій за своїм вибором: або нагодувати десять будинків, або одягнути їх, або звільнити раба. Бідний же чоловік, у якого немає коштів для виконання одного з цих дій, повинен три дні постити.
Згідно шаріату, той, на кого поширюються норми шаріату, для виконання альтернативної обов'язки повинен зробити тільки одне з тих дій, в рамках яких Всевишній Законодавець надав свободу вибору. Якщо ж він нічого не зробить, то впаде в гріх і буде гідний покарання.
«Аль-ваджіз фі усуль-ль-фікх»
перевів з арабської: Арсен Шабанов