новий Панаріон
Матеріал з Енциклопедія Агні Йоги.
Окультизм АБО МАГІЯ
Серед численних наук, досліджуваних добре дисциплінованою армією ревних дослідників нашого століття, жодна з них не удостоювалася меншого шанування і великих насмішок, ніж найстаріша з них - наука наук, поважна прародителька всіх наших сучасних пігмеїв. Стурбовані в дрібному марнославстві покрити пеленою забуття своє незаперечне походження, самозвані вчені-позитивісти, завжди насторожі, зводять могутні зміцнення серйозних перешкод мужньому учневі, який намагається відхилитися від второваним шляхом, пропонованого його догматичними попередниками.
Як правило, окультизм є небезпечне, двосічна зброя для того, хто не готовий присвятити йому все своє життя. Теорія окультизму, не підкріплена серйозною практикою, завжди залишиться в очах людей, налаштованих проти настільки непопулярного заняття, пустим, божевільним справою, придатним лише для обдурювання неосвічених бабусь. Якщо озирнутися і подивитися на ставлення до сучасного спиритуализму протягом останніх 30 років, незважаючи на щоденні, щогодинні докази, що волають до наших почуттів, докази, з якими ми стикаємося віч-на-віч і голоси яких лунають "з безодні", як же можна сподіватися, що окультизм, або магія, співвідносні з спіритуалізмом як нескінченне з кінцевим, як причина зі слідством, як єдність з множинністю, як можна сподіватися, що вони легко знайдуть твердий грунт там, де глузують над спірітуаліз ом? Той, хто заперечує a priori або сумнівається в безсмертя людської душі, ніколи не повірить в її Творця; і, сліпий до того, що представляється йому різнорідним, буде ще більш сліпий до походження цього різнорідного зоднорідності. Що стосується каббали, або складного містичного керівництва до великих таємниць природи, ми не знаємо нікого в сучасному світі, хто зміг би поєднувати досить морального мужності, воспламеняющего серце справжнього адепта, зі священним полум'ям просвітництва для того, щоб зруйнувати громадську думку, показавши тонке знання цього глибокого праці. Глузування - саме смертельну зброю нашого століття, і в той час як в історичних літописах можна прочитати про тисячі мучеників, з радістю і мужністю сходів на багаття на захист своїх містичних доктрин, в даний час навряд чи знайдеться людина, досить сміливий хоча б для того, щоб зруйнувати глузування серйозним підходом до доведення великих істин, укладених в традиціях минулого.
"Hiraf" -у слід було б додати до назви "Розенкрейцери" слова "як особлива секта", тому що це все-таки була секта, одна з багатьох гілок єдиного древа.
У той час, як перші послідовники таємних наук, переданих халдеям народами, чиї імена також пошепки не вимовляти в історії, зупинялися у своєму вченні, досягнувши максимуму, вершини знання, дозволеного людині, багато хто з наступних сект відокремилися від них і в неконтрольованої жадобі більшого знання переступили межі істини і впали в вигадки. Після Піфагора, який, по Ямвлиха, чистою силою енергії і відваги проник в таємниці Храму Фів, отримав там посвята і після вивчав священні науки в Єгипті протягом 22 років, багато іноземців в наслідок були допущені до отримання знань мудреців Сходу; таким чином і були розголошені таємниці останніх. Через невміння зберігати ці таємниці в їх первозданній чистоті, вони настільки змішали їх з вигадкою, з розповідями грецької міфології, що істина була повністю спотворена.
Як можна використати час первородна християнська релігія розділилася на безліч сект, так і наука окультизму явила світові різні доктрини і братства. Так, єгипетські офіти стали християнськими гностиками, від яких у другому столітті відбулися базілікійци, а з початкових розенкрейцерів утворилися парацельсіти, або "філософи вогню", європейські алхіміки і інші фізичні відгалуження і секти. Без розбору називати всіх каббалістів розенкрейцерами - така ж помилка, як називати всіх християн баптистами на підставі того, що останні теж називаються християнами.
Братство Рожевого Хреста було засновано лише в середині 13-го століття, і, незважаючи на твердження вченого Мошейма, назва його походить не від латинського слова Ros (троянда) і не від хреста, символу Lux (світла). Походження братства може бути посвідчений будь-яким серйозним, істинним дослідником окультизму, які опинилися в Малій Азії, якщо він захоче пов'язати своє життя з одним з братств і присвятити себе наітруднейшей роботі по розшифровці манускрипту розенкрейцерів, який строго зберігається в архівах самої Ложі, заснованої першим каббалістом, по чиїм імені було названо Братство, що носить тепер інша назва. Засновник Братства, німецький лицар по імені Розенкранц придбав на батьківщині дуже сумнівну репутацію, практикуючи Чорне Мистецтво (Чорну Магію). Він був звернений через бачення. Залишивши свою практику, він приніс урочисту клятву і відправився пішки в Палестину, щоб у Святого Гробу принести amende honorable. Коли він прибув до Палестини, йому з'явився християнський Бог, лагідний, але знає назареян, навчений у вищій школі Ессеєв, праведних нащадком халдеїв-ботаніків, астрологів і магів. Християнин сказав би, що це явище відбулося в формі бачення, я припускаю інший варіант - в формі матеріалізувався духу. Мета цих відвідин і предмет їхньої розмови назавжди залишилися таємницею для багатьох братів; але відразу ж після цієї розмови колишній чаклун і лицар зник, про нього більше не чули до тих пір, поки до сім'ї каббалістів не приєдналася таємнича секта розенкрейцерів. Сили членів цієї секти привернули велику увагу навіть серед народів Сходу, безтурботно і звично живуть серед чудес. Розенкрейцери прагнули поєднати різні напрямки окультизму і незабаром стали відомі граничної чистотою життя і незвичайної силою, а також глибокими знаннями таємниці таємниць.
Як алхіміки і заклинателі вони увійшли в легенди. Пізніше (не буду вказувати "Hiraf" -у точно коли, так як ми харчуємося від двох різних джерел знання) від них відбулися більш сучасні теософи, на чолі яких стояв Парацельс, і алхіміки, одним з найбільш прославлених був Томас Воган (17 століття) , який написав найбільш практичні праці по окультизму під маємо Євгена Філалета. Я знаю і можу довести, що Воган, самим певним чином "був зроблений, перш ніж став".
Каббала розенкрейцерів представляє ніщо інше, як конспект єврейської та східній каббали, з'єднаних разом. Остання (східна) каббала була самої таємничої. Практична, повна і єдина існуюча копія справжньої каббали дбайливо зберігається в сховищах Братства на Сході і можу твердо покластися, ніколи не покине його володінь.
Саме існування цього рукопису ставилося під сумнів багатьма європейськими розенкрейцерами. Той хто хоче "стати", повинен вишукувати знання по тисячам розрізнених томів і по шматочках збирати факти. Якщо він не вибере найкоротший шлях і не погодиться "бути зробленим", він ніколи не стане практичним каббалістом і разом з усіма своїми знаннями залишиться на порозі "таємничих брами". Використовувати каббалу і розкривати її істини в наш час можна в набагато більш меншому масштабі, ніж в давнину, а таємнича Ложа, існування якої викликає сумнів через навколишнього її секретності, все ж існує і не втратила ні краплі початкових таємних сил древніх халдеїв.
Ложі, яких небагато, діляться на секції. Вони відомі тільки адептам. Нікому не вдасться виявити їх, якщо тільки самі Мудреці не вважатимуть неофіта гідним посвяти. На відміну від європейських розенкрейцерів, які для того, щоб "стати", а не бути "зробленими", завжди приводили слова Св. Іоанна: "Небеса терплять насильство, і дуже шалені беруть їх силою", який сам боровся поодинці, насильно відбираючи у природи її таємниці, - східні розенкрейцери (саме так ми будемо їх називати, не маючи права вимовляти їх справжнє ім'я), в ясній красі божественного знання, завжди готові допомогти серйозного дослідника, який прагне "стати", практичним знанням, що розсіює подібно небесному легкому вітерцю , самі че ні хмари скептичного сумніву.
"Hiraf" прав, коли говорить: "Знаючи, що, в разі розголошення, їх таємниці в сучасному хаотичному стані суспільства приведуть до плутанини і смерті", - вони не випускають ці знання зі свого кола.
Будучи спадкоємцями початкової небесної мудрості перших предків, вони зберігають ключі від самих оберігаються секретів природи і розкривають ці таємниці лише поступово і з великою обережністю. Але все ж іноді роблять це.
Опинившись в цьому cirde vicieux, "Hiraf" також грішить в (певному) порівняно, яке проводить між Христом, Буддою і Кун-фу-Тсе, або Конфуцієм. Неможливо порівнювати перших двох мудреців і Просвітлених духом, і китайського філософа. Високі прагнення і наміри обох Христа не мають нічого спільного з холодною практичною філософією останнього, незважаючи на те, що він був яскравим винятком серед зазвичай нудного і матеріалістичного народу, мирного, відданого землеробства з самої ранньої епохи своєї історії. Конфуцій ніколи не зможе витримати навіть найменшого порівняння з двома великими Реформаторами. У той час, як принципи і доктрини Христа і Будди були розраховані на все людство, Конфуцій присвятив всю увагу лише своїй країні, намагаючись застосувати свою глибоку мудрість і філософію до потреб співвітчизників та мало думаючи при цьому про решту людства. Його філософські доктрини, до глибини душі китайські по патріотизму і поглядам, також сильно позбавлені чисто поетичного елемента, такого характерного для вчення Христа і Будди, двох божественних особистостей, як релігійне настрій його народу позбавлене духовної екзальтації, яка властива, наприклад, Індії. У Кун-фу-Тсе немає навіть тієї глибини почуття і легкого духовного устремління, як у його сучасника Лао-цзе. Вчений Еннемоузер каже: "Духи Христа і Будди залишили незабутні, вічні сліди по всьому світу. Про доктринах Конфуція можна говорити тільки як про найбільш блискучих досягненнях холодного людського розуму".
Харвей у своїй книзі "Всесвітня історія" прекрасно в декількох словах охарактеризував китайців: "Їх важка, дитяча, холодна, чутлива натура пояснює особливості їх історії".
Тому будь-яке порівняння між першими двома реформаторами і Конфуцієм в творі про розенкрейцерстве, в якому "Hiraf" пише про Науці Наук, і запрошує спраглих знань випити з її невичерпного джерела, представляється неприпустимим.
Далі, коли наш учений настільки догматично стверджує, що розенкрейцер дізнається, хоча ніколи не застосовує секрет безсмертя в земного життя, він стверджує лише те, що він сам, у своїй практичній недосвідченість, вважає неможливим. Слова "ніколи" і "неможливо" слід було б виключити зі словника людства, хоча б до тих пір, коли Велика Каббала не буде повністю розгадана і або прийнята, або відкинута. Граф Сен-Жермен досі є живою загадкою, як і розенкрейцер Томас Воган. Численні свідчення літератури та усної традиції (яка іноді більш надійна) про те, що цього дивного графа зустрічали і дізнавалися в різні століття - не міф. Той, хто визнає одну з практичних істин окультних наук, викладених в кабалі, мовчки визнає і все інше. Тут діють слова Гамлета: "Бути чи не бути", - і якщо каббала істинна, то і Сен-Жермен - не міф.
Але я йду від мети, а саме: в першу чергу, показати невелику різницю між двома Каббали: каббалой розенкрейцерів і східній каббалой; а, по-друге, сказати, що надія "Hiraf" -а побачити, що до даного предмету будуть ставитися з великою пошаною в майбутньому, може з усією ймовірністю стати не просто надією. Час покаже багато; але до того моменту серцево подякуємо "Hiraf" -а за цей перший влучний удар в сторону упертих вчених дезертирів, які, варто їм лише опинитися віч-на-віч з Істиною, уникають поглянути їй прямо в очі, бояться навіть озирнутися, щоб не побачити чогось або, здатного похитнути їх самовдоволення (що збило б з них пиху). Як практичний послідовник Східного спіритуалізму, я можу впевнено чекати моменту, коли зі своєчасною допомогою тих, "хто знає", американський спіритуалізм, який опинився навіть в його теперішній формі виразки на тілі матеріалістів, стане наукою (і предметом) математично доведеною, але не буде вважатися божевільною ілюзією епілептичних мономаньяков.
Перша каббала, в якій смертна людина вперше наважився пояснити найбільші таємниці всесвіту і вказати ключі до "тим прихованим дверей оплотів природи, через які не може пройти жоден смертний, не розбудивши моторошних сторожів, невидимих з цього боку стіни", була складена таким собі Симеоном Бен Йохай, що жив за часів розколу Другого Вселенського Собору. Тільки приблизно через 30 років після смерті цього відомого кабаліста, його син Учителю Елизар і інші вчені мужі використовували його манускрипти і письмові роз'яснення, що залишилися до тих пір в його власності, як найцінніша з таємниць. Зібравши всі матеріали воєдино, вони таким чином, склали відому працю - Зогар (Божественне Сяйво). Ця книга стала невичерпним джерелом для всіх наступних каббалістів, джерелом інформації і знань; все більш пізні версії каббали були більш-менш скопійовані з цієї першої. До цього всі таємні доктрини передавалися по безперервного ланцюга тільки усно, початок цьому ланцюзі можна простежити до самої появи людини на землі. Ці доктрини ревно і скрупульозно охороняли мудреці халдеї, Індії, Персії та Єгипту. Передавалися вони від одного присвяченого до іншого в тій же непорочності, чистоти форми, як і передані ангелами (учнями великої теософській семінарії Бога) першій людині. Вперше з часу створення світу таємні доктрини зазнали невелика зміна, коли пройшли через Мойсея, який отримав посвячення в Єгипті.
Через особистий честолюбства цей великий пророк-медіум видав близький йому дух, гнівного "Господа", за дух самого Бога, і тим знайшов незаслужені вінки і почесті. З тих же причин він змінив деякі принципи великого усного вчення каббали, щоб зробити їх більш таємничими. Ці принципи він виклав в символах в перших чотирьох книгах П'ятикнижжя. Мойсей по-своєму присвятив 70 старійшин, а вони, в свою чергу, могли вже давати лише те, що отримали самі. Так була створена перша можливість виникнення єресі і помилковою інтерпретації символів. У той час як східна каббала залишилася в своєму первозданному чистому вигляді, єврейська каббала, або каббала Мойсея була сповнена недоліків, і ключі до багатьох таємниць, забороненим законом Мойсея, були в ній спеціально помилково трактовані. Сили, які вона давала присвяченим, все ще були величезні. Наймогутнішими з усіх відомих каббалістів були цар Соломон і його побожний батько Давид (незважаючи на його псалми покаяння). Але все ще доктрина залишалася таємницею, передавалася усно, до, як я вже зазначила вище, днів розгрому Другого Вселенського Собору. З філологічної точки зору, саме слово "каббала" утворено з двох іудейських слів, що означають (давньо-євр.) "Отримувати" бо в минулому посвячуваний отримував її (знання кабали) в усній формі прямо від Учителя, і сама книга Зогар була написана на основі отриманої інформації, яка передавалася по незмінною стереотипної традиції на Сході і була змінена євреями через честолюбного Мойсея.