Нелюбов до себе, в єдності тіла і духу
Нелюбов до себе можлива тільки якщо не знати, не розуміти і не відчувати своєї глибинної сутності. Але якщо її знати, розуміти і відчувати, то себе неможливо не любити. Адже бувають же моменти, коли виразно відчуваєш любов до себе і не за те, що ти зробив щось особливе чи чогось не зробив, а просто тому що це найприродніший, що тільки можна до себе відчувати. Таке відчуття - воно як дежа-вю. Його неможливо ні викликати, ні утримати. Воно постійно вислизає, поступаючись місцем почуттю провини, сорому, сумнівам, страхів. Ми самі міняємо любов до себе на сором, тому що в нашому розумінні сором - це голос сумління, а совість покликана зробити з нас кращого людини, ніж ми є - "Мені поки нема за що себе любити. Ось стану краще, тоді буде за чтo ".
Видно хтось, кому ми повірили, дав нам колись зрозуміти, що ми недостатньо гарні, інакше звідки таке прагнення стати краще? І потрібно-то всього нічого - домогтися, щоб наша совість була нами задоволена. Але вона чомусь або мовчить, або засуджує. Нічого іншого вона очевидно робити не вміє. Ми чекаємо від неї, що вона нам коли-небудь захоплено зааплодує, але вона тільки сміється над нашими спробами їй сподобатися і дорікає в самомилування, коли ми задоволені собою. Прийняти нас абсолютно і беззастережно такими, якими ми є, здатна тільки любов до себе. Але від неї ми щодня відмовляємося - Спасибі, не треба. Не треба мене балувати. Мені це шкідливо. Любов потрібно спочатку заслужити, а я поки не заслужив / а. Хто нам таке вселив?
Я думаю, це повинно бути якось пов'язане з міфом про гріхопадіння, про первородний гріх, який передається з покоління в покоління - діти спочатку винні перед своїми батьками за те, що вони не так "досконалі" і порушують правила, встановлені своїми "досконалими "батьками, за що бувають покарані і вигнані, однак, з можливістю повернутися, якщо" покаються "і усвідомлюють свої" гріхи ". Всі ми граємо в Бога з дітьми. Ми не можемо цього не робити, тому що ми для них і є Бог до певного віку. Ми поводимося з ними так, як, на нашу думку, веде себе з нами, своїми чадам, Бог.
Джерело нелюбові до себе в почутті провини і сором. Нелюбов до себе і сором представлені в Біблії дуже образно. До гріхопадіння Адам і Єва очевидно собі подобалися, такими якими вони є, і раптом їм стало соромно гуляти оголеними, їх природний вигляд перестав їм подобатися. До гріхопадіння люди не робили відмінності між собою і Богом. Гріхопадіння відбулося в той момент, коли вони вирішили, що винні перед Богом, тому що не так досконалі і їм стало соромно і неможливо себе любити. Гріхопадіння - це відмова собі в безумовної любові. Ми ставимо себе нижче Бога. Ми чітко розділяємо між собою і Богом, якого намагаємося любити безумовно, не дивлячись на малоприємні повороти долі, які ми приписуємо його волі. Бог гідний безумовної любові, тому що він досконалий, а ми не гідні, бо не досконалі, а грішні перед ним. Якщо ми будемо намагатися любити себе також безумовно як його, то де тоді визнання його переваги над нами, де визнання нашої провини перед ним? Хіба цього він хоче? Хіба він не очікує і не вимагає, щоб ми визнали його перевага над нами і нашу провину перед ним? Людина - це Бог в тілі. Все, що робить людина - робить Бог, свідомо обмежив себе рамками розуму і тіла, і намагається їх подолати силою свого духу. Людина в безтілесному стані (його душа) - мудріший, велелюбний і більш очевидно богоподобен, ніж людина в тілі, тому що рамки, що обмежили мудрість і любовеобільность його душі, ослабли.
Так, наприклад, ревнивий чоловік здатний, лежачи при смерті, коли зв'язок з тілом і заземленим ослабли, щиро дбати про те, щоб чоловік / а знайшов / ла собі нового партнера. Але ж не тому, що він несподівано прозрів, а тому що зняті обмеження, які заважали йому бачити ясно.
Що стосується історії з яблуком - хіба бог міг не знати, що люди, створені за його образом і подобою, цікаві та хіба покарав би за те, що вони прагнуть придбати той досвід, який має він і стати подібними батькові? Яким батьком потрібно бути, щоб засуджувати своїх дітей за те, що вони намагаються стати, як ти? Якщо ти Бог, хіба ти не хочеш, щоб твої діти теж стали богами?
Але на цьому історія не закінчується, а тільки починається. Ми поділяємо не лише між собою і Богом, але навіть між собою і нам подібними "грішниками". Цікаво адже, що самобичування в багатьох випадках прийнято вважати гідністю, якістю морального людини, в той час як мучити інших людей не тільки аморально, але й кримінальним злочином. Звідки така різниця в ставленні до себе і до інших?
У нашому розумінні любов до себе часто інтерпретується як самозакоханість, нескромність, егоїзм, а тому як щось роз'єднує. При цьому самолюбовь зовсім нескладно відрізнити від егоїзму або зарозумілості. Егоїзм - це неспокійне з жадібними очима, з яким завжди всього мало, завжди чогось не вистачає, яке боїться і поспішає. Самолюбовь ж - це глибока усвідомленість своєї божественної суті, яку не здатний перекреслити жоден вчинок, спровокований обмеженнями людського розуму або поривом емоцій. Самолюбовь породжує продуктивний цикл. Жоден власний вчинок не здатний змусити людину відмовити собі в любові до самого себе, а як наслідок того, що людина беззастережно і безумовно себе любить, всі його вчинки гарні, гармонійні і творчі. Він прощає себе до тих пір, поки йому стає нічого собі прощати.
Нелюбов до себе виражається в засудженні себе, в непримиренності з собою і в готовності себе карати і мучити. Жорстокість світу, яка нас щодня лякає, бере свій початок в нелюбові до себе кожної окремої людини.
Що ми власне робимо з собою? Ми вганяємо себе в страшний стрес, щоб досягти успіху в усьому і всюди. Заради чого? Заради того, що дозволить нам себе полюбити.
Ми повинні завжди все встигати. Кров з носа. Будь-якою ціною. Для будь-якої машини існує межа її можливостей. Але для нас, щодо нашого організму, очевидно подібного межі не існує. Ми ставимо собі щодня цілі по максимуму. І якщо ми, перенапружуючи всі свої ресурси, якимось дивом встигаємо все щось немислиме, що задумали зробити - це стає для нас новою нормою, якою тепер потрібно щодня дотримуватися. Більш того! Не можна зупинятися на досягнутому. Наступного разу необхідно встигнути ще більше. Перевершити самих себе. Ми щодня змагаємося ні з конкурентами, а самі з собою, з тим, що досягли вчора.
Чому в нашому розумінні людина має право мучити себе? Напевно, право на це нам дає ідея власності - з тим. що твоє, роби що хочеш, але на чуже не зазіхали!
Ми всі, за винятком рідкісних випадків, обходимося з собою і зі своїм тілом грубо. Як ми це виправдовуємо:
"Це моє тіло! Це моє життя! Що хочу, те й роблю!"
Ідея власності глибоко засіла в наших головах. І ось тепер стає очевидним, як нелюбов до себе пов'язана з жорстокістю до інших.
Хіба ми тільки своє тіло вважаємо своїм? Ми говоримо - Мій чоловік, моя дружина, моя дитина. І якщо правда те, що з тим, що ми вважаємо своїм, допустимо грубе ставлення, тоді зрозуміло чому більша частина правопорушень - це як раз побутові злочини. Тоді зрозуміло, чому до чужої людини ми ставимося набагато ввічливіше, ніж до своїх близьких.
Нас дивує, чому в історії нашого світу так багато правителів, які виявили неймовірну жорстокість по-відношенню до свого народу, не кажучи вже про інші раси і нації, про людство в цілому. Вони просто вважали свій народ своєю власністю. "Де мій народ?" - дивується Іван Коломия. Здається, що правителі часто більш жорстокі люди, ніж середньостатистична людина. Може бути. А може їх особисте відчуття власності просто набагато ширший, ніж в середньому у людей, і тому їх жорстокість проявляється масштабніше. Всі мови (знайомі мені) в своїх присвійних займенниках Не будете звертати уваги між, наприклад, "мій стіл" і "моя дитина". А різниця між тим істотна. Якщо я кажу "мій стіл", то цей стіл в тій чи іншій мірі мені належить. Якщо я кажу "моя дитина", то я говорю про наявність між нами зв'язку, в даному випадку кровної, а не про те, що дитина моя власність.
Якщо ми всі частинки Бога і частки рівні за значимістю, то яка різниця - наносимо ми шкоду собі або комусь іншому? Здавалося б, різниця в тому, що, виявляючи насильство над іншими, ми порушуємо їх свободу вибору, в той час як самобичування можна з натяжкою віднести до прояву своєї вільної волі. Але в тому-то і питання - чи дійсно ми згодні з тим, як мало себе любимо?
- Жалість до себе? У житті воїна немає жалості до себе. Жалість до себе.
- Усвідомлення танцю життя в собі через себе Що заважає нам побачити радість? Тільки жменю придуманих причин, Здається, що день.
- Наша думка про самих себе. Що робить людей такими, якими вони є? Що таке особистість.
- Дозвольте собі ... Консультація Питання. Добрий день. Чи не підкажете випадково, як позбутися від.